وقال أبو عبيد : الصَّرارِيُ : الملّاحُ ، وأنشد :

* إذا الصَّراريُ من أهواله ارْتَسما*

الليث : الصَّرْصرانُ والصَّرْصرانيّ : ضربٌ من السَّمك أملسُ الجِلْد ضخم وأنشد :

* مَرّتْ لظَهْر الصَّرْصَران الأدْخَنِ*

وقال أبو عمرو : الصَّرْصَرانُ : إبلٌ نَبَطيَّة يقال لها الصَّرْصَرانيّات.

وقال أبو عبيد : الصرصرانيات : الإبل التي بين العِراب والبخاتيّ ، وهي الفوالج.

قال : وقال أبو عمرو : الضَّارَّةُ : العَطَش ، وجمعُها صرائر ، وأنشد :

فانْصاعَت الحُقْبُ لم تَقْصَعْ صَرائِرَها

وقد نَشَحْن فلارِيٌّ ولا هيمُ

وقال أبو عبيد : لنا قِبَلَه صارَّةٌ ، وجمعُها صَوارُّ ، وهي الحاجة.

ابن شُميل : أصَرَّ الزرعُ إصْراراً : إذا خَرَج أطراف السَّفَاء قبل أن يَخلص سُنْبُله فإذا خلص سنبله قيل : قد أسبل وقال في موضع آخر : يكون الزرع صَرراً حتى يَلتويَ الورق ويَيْبَس طرَف السنبل ، وإن لم يجر فيه القَمْحُ.

وقال أبو عمرو : الحافِرُ المَصْرور : المُنْقَبِض. والأرَحّ : العريض ؛ وكلاهما عَيْب ، وأنشد غيره :

* لا رَحَحٌ فيه ولا اصْطِرارُ*

وقال أبو عبيد : اصْطَرّ الحافرُ اصْطراراً : إذا كان فاحش الضِّيقِ ، وأنشد :

* ليس بمصْطَرٍّ ولا فِرشاحِ*

ثعلب عن ابن الأعرابي : الصُرْصُورُ : الفَحْلُ النَّجيب من الإبل.

قال : والصَّرُّ : الدَّلْوُ تسترخى فتُصَرُّ ، أي : تُشد وتسمع بالمِسمَع ، وهو عروةٌ في داخل الدَّلْو بإزائها عُروةٌ أخرى ، وأنشد في ذلك :

إن كانتِ امَّا امَّصَرَتْ فصرَّها

إن امِّصار الدِّلوِ لا يضُرُّها

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : صَرَّ يَصِرُّ : إذا عَطِشَ. وصَرًّ يَصُرّ : إذا جَمَع.

قال : والصَّرَّة : تقطيبُ الوجْه من الكراهة. والصَّرَّةُ : الشاةُ المُصرَّاة.

أبو عبيد عن الأصمعي قال : المُصْطارةُ : الخَمر الحامض.

رص : رُوِي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «تراصُّوا في الصلاة».

قال أبو عُبَيد : قال الكسائي : التَّراصُ : أن يَلصَق بعضُهم ببعض حتى لا يكون بينهم خَلَل ؛ ومنه قولُ الله جل وعز : (بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ) [الصف : ٤].

وقال الليث : رصَصتُ البنيانَ رَصّاً : إذا ضممتَ بعضَه إلى بعض. والرِّصاص معروف.