وإنما «الثُّبة» : الجماعة.

وقال لَبيد :

يُثَبِّي ثناءً من كَرِيمٍ وقولُه

أَلا انْعمْ عَلَى حُسْنِ التَّحِيَّةِ وَاشْرَبِ

وقال شَمِرٌ : التَّثْبِيَة : إصلاح الشيء والزِّيادة عليه.

وقال الجَعديّ :

يُثَبُّونَ أَرْحاماً وما يَجْفلونها

وأَخْلَاقَ وُدِّ ذَهَّبَتْها المذاهِبُ

قال : يُثبُّونَ : يُعظِّمون ، يجعلونها ثُبَّةً.

يقال : ثبِّ مَعْروفك ، أي أَتِمَّه وزِدْ عليه.

وقال ابن الأَعْرابيّ : في التَّثْبية : لُزومك طريق أبيكَ ؛ وأنشد قول لَبِيد :

أُثَبِّي في البلادِ بذِكْر قيْسٍ

ووَدُّوا لو تَسُوخ بنا البِلادُ

وقال الأَصمعيُّ : التّثْبيَةُ : الدِّرايةُ على الشيء.

وقال غيرُه : أنا أَعْرِفه تَثْبِية ، أي أَعْرفه معرفة أُعجمها ولا أَسْتَيْقنها.

وقال أبو خَيْرَة : الثُّبة : ما اجْتَمع إليه الماءُ في الوادِي أو في الغائط ؛ وإنَّما سُمِّيَتْ «ثُبة» لأنَّ الماءَ يثُوبُ إليها.

وقال أبو خيْرَة : ثابَ الحَوْضُ يَثُوبُ ثَوْباً وثُؤُباً ، إذا امتلأَ ، أو كاد يمتلىء.

ثعلب ، عن ابن الأَعْرابيّ : يُقالُ لأَساسِ البيت : مَثابات.

قال : ويقال لتراب الأَساس : النَّثيل.

قال : وثابَ ، إذا انْتبه ؛ وآبَ ، إذا رجَع ؛ وتابَ ، إذا أَقْلَعَ.

وفي «النَّوَادِر» : أَثَبْتُ الثَّوْبَ إثابةً ، إذا كَفَفْتَ مَخَايِطَه ؛ ومَلَلتُه : خِطْتُه الخِياطَة الأُولى بغير كَفّ.

أبو عُبيد ، عن الأَصمعي : «الثُّؤباء» (١) من : التَّثاؤُب ؛ مثل : المُطَواء ، من «التَّمطِّي».

وقال اللَّيْثُ : الثُّؤَباء ، بالهمزة : اسمٌ اشْتُقَّ منه : التَّثَاؤُبُ ، بالهمز ، عندَ التَّمَطِّي والفَتْرَة ؛ وأنشد في صِفَةِ مُهْر :

* فافْتَرَّ عَنْ قَارِحِه تَثَاؤُبُه *

والتّثاؤُب : أَنْ يَأكلَ الإنسانُ شيئاً أو يَشْرَبَ شَيْئاً تَغْشاه له فتْرَةٌ كَثقْلة النُّعَاس من غير غَشْيٍ عليه.

يقال : ثُئِبَ فلانٌ.

وقال أبو زَيدٍ : تَثَأَّبَ يَتَثَأَّبُ تَثَؤُّباً ، من : «الثُّؤَباء» في كتاب الهمز.

أبو عُبيد : الأَثأَب ، واحدَتُها : أَثأَبَة : شَجَرة.

وقال اللَّيْثُ : هي شجرةٌ تَنْبتُ في أَوْدِية البادية ، شَبيهةٌ بشَجَرة تُسَمِّيها العجَمُ :

__________________

(١) أورد هذا في «اللسان» بمادة (ثأب).