الله تعالى : (لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) [البقرة : ١٠٣].

وقال أبو زيد : قال التّميميّ : هي المَثْوَبة ، بفتح الواو.

وقد أثْوبه الله مَثْوبة حَسنة ، فأَظهر الواو على الأَصل.

وقال الكلابيّون : لا نَعْرف «المَثوَبة» ولكن «المَثابة» : وقيل : المَثوبة ، والثواب : ما جُوزي به الإنسان على فِعله من خَيْر أو شَرّ.

يقال : ثاب يثوب ، إذا رَجع.

والثواب : هو ما يرجع على المحْسن من إحسانه ، وعلى المُسيء من إساءته.

ومنه : (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ) [البقرة : ١٢٥] أي معاذاً يَصْدُرون عنه ويثُوبون إليه.

وإن فلاناً لمَثَابة ، أي يأتيه الناس للرّغبة ويَرجعون إليه مرة بعد أخرى.

والثّيِّبِ ، سُمِّيت «ثَيِّباً» ؛ لأنها تُوطأ وَطْئاً بعد وَطْء.

وأما الثُّبَة ، فهي الجماعة من الناس ، وتُجمع : ثُبات ، وَثُبىً وثُبين.

وقد اختلف أهل اللّغة ، فقال بعضهم : هي مأخوذة من «ثاب» ، أي عاد ورَجع ، وكان أصلها «ثُوَبة» فلما ضُمّت الثاء حذفت الواو ؛ وتَصغيرها : ثُوَيْبة.

ومن هذا أُخذ : ثُبة الحَوض ، وهو وَسطه الذي يَثُوب إليه بَقِيَّة الماء.

وقال الله تعالى : (فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً) [النساء : ٧١]. قال الفراء : معناه : فانفروا عُصَباً ، إذا دُعيتم إلى السَّرايا أو دعيتم لتنفروا جميعاً.

وأخبرني المنذري ، عن الحسين ، عن محمد بن سلام ، أنه سأل يونس عن قوله : (فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً) [النساء : ٧١] فقال : ثُبَة وثُبات ، أي فرقة وفِرَق ؛ قال زُهير :

وقد أَغدوا عَلَى ثُبَةٍ كِرامٍ

نَشَاوَى وَاجِدِينَ لما نَشَاءُ

قلت : والثباتُ : جماعاتٌ في تَفْرِقة : وكلَّ فِرقة : ثُبَة.

فهذا من «ثاب».

وقيل : (فَانْفِرُوا ثُباتٍ) [النساء : ٧١] أي انْفروا في السّرايا فِرَقاً ؛ الواحد : ثُبَة.

وقد ثَبَّيْتُ الجيش ، إذا جَعَلته ثُبةً ثبةً.

وقال آخرون : الثُّبَة : من الأَسماء الناقصة ، وفي الأَصل : «ثُبَيَةٌ» فالساقط هو لام الفعل في هذا القول ، وأما في القول الأَول فالسَّاقط عَيْن الفِعْل.

ومَن جَعل الأَصل ثُبَيَة ، فهو من ثَبَّيْتَ على الرّجُل ، إذا أَثْنَيْتَ عليه في حياته ؛ وتأويلُه : جَمع محاسنه.