أي لا يُعاد إلى استوائه.

ويُقال ذهب مالُ فلان فاسْتَثاب مالاً ، أي استرجع مالاً ؛ قال الكمَيت :

إنّ العشيرة تَسْتَثيب بماله

فتُغِير وهو مُوَفِّر أموالَها

ويقال : ثاب فلان إلى الله ، وتاب ، بالثاء والتاء ، أي عاد ورَجع إلى طاعته.

وكذلك : أثاب ، بمعناه.

وَرَجُلٌ تَوَّابٌ أَوَّابُ ثَوَّابٌ مُنِيب ، بمعنًى واحد.

وقال أبو زيد : رَجُلٌ ثَوَّابٌ : للذي يَبِيع الثِّيَابِ.

ويقال : ثاب إلى العَلِيل جِسْمُه ، إذا حَسُنت حالُه بعد تَحَوُّله ورَجَعت إليه صِحَّتُه.

وقول الله جَلَّ وعَزَّ : (وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ (٤)) [المدثر : ٤].

قال ابْنُ عبَّاس : يقول : لا تَلْبس ثِيَابَك على مَعْصِيةٍ ولا على فُجورِ كُفْر ؛ واحتجَّ بقول الشاعر :

إني بِحمد الله لا ثَوْبَ غادِر

لَبِسْتُ ولا من خَزْيَةٍ أَتقَنَّعُ

وقال أبو العباس : الثِّياب : اللِّباس.

ويُقال : القَلْب.

وقال الفراء : في قوله : (وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ (٤)) أي لا تكن غادراً فتُدَنِّس ثِيابَك ، فإنّ الغادِر دَنِسُ الثِّيَاب.

قال : ويُقال في قوله : (وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ (٤)) يقول : عَملَك فأَصْلح.

وقال بعضهم : (وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ (٤)) أي قَصِّر ، فإن تَقْصِيرها طُهْرٌ.

وقيل : نَفْسَك فَطَهِّر : والعرب تَكني بالثِّياب عن النّفس ؛ وقال :

* فسُلِّي ثِيابي من ثِيابك تَنْسَل*

وفلانٌ دَنِس الثِّياب ، إذا كان خَبيث الفِعْل والمَذْهب خبيث العِرْض.

وقال امْرؤ القَيْس :

ثِيَابُ بني عَوْف طَهَارَى نَقِيَّة

وأَوْجُههم بِيضُ المَسافر غُرَّانُ

وقال الشَّمَّاخ :

رَمَوْهَا بأثْوَابٍ خفافٍ ولا تَرَى

لها شَبَهاً إلَّا النَّعامَ المُنَفَّرا

رَمَوها ، يعني : الرّكَاب بأَبْدانهم.

ومثله قولُ الرّاعي :

فقامَ إليها حَبْتَرٌ بسِلاحه

ولله ثَوْباً حَبْترٍ أيّما فَتَى

يُريد : ما اشتمل عليه ثوباً حَبْتر من بَدنه.

والثَّواب : الجَزاء.

قد أثابه الله ثَواباً ، وثَوَّبه تَثْويباً ، مِثله.

وقال الله تعالى : (هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦)) [المطففين : ٣٦].

والاسم : الثّواب ، والمَثوبة ؛ وقال