نَضيجُه.

الليث : البُرّ : الحِنْطة.

والبُرّة ، الواحدة.

والإبْرار : الغَلبة ؛ وقال طَرَفة :

يَكْشِفُون الضُّرّ عن ذي ضُرّهم

ويُبِرُّون على الآبي المُبر

أي : يَغْلِبون.

يُقال : أبَرّ عليه ، أي غَلَبه.

والمُبِرُّ : الغالِب.

أخبرني المُنْذِريّ ، عن ثَعلب ، عن ابن الأعرابي أنّه أَنْشد :

إذا كُنْتُ مِنْ حِمّانَ في قَعْرِ دَارِهمْ

فَلَسْتُ أُبَالِي مَن أَبَرَّ ومَنْ فَجَرْ

قال : «أبر» من قولهم : أَبَرّ عليهم شَرّاً.

قال : وأَبَرَّ ، وفجَر ، واحد ، ولكنّه جَمع بينهما.

وقال ابن الأعرابي : سُئل رَجُلٌ من بني أَسد : أتَعْرف الفَرس الكريم؟ قال : أعْرف الجوادَ المُبِرّ من البطيء المُقْرِف.

قال : والجواد المُبِرّ ، الذي إذا أُنِّف يَأْتَنِفُ السَّيْر ، ولَهَز لَهْزَ العَيْر ، الذي إذا عَدا اسْلَهَبّ ، وإذا قيد اجْلَعَبّ ، وإذا انْتَصب اتْلأبّ.

ويُقال : أَبَرّه يُبِرّه ، إذا قَهَره بفعال أو غَيْره.

وبَرَّ يَبَرُّ ، إذا صَلَح.

وبَرَّ في يَمِينه يَبَرّ إذا صَدَقه ولم يَحْنَثْ.

وبَرَّ رَحِمَه يَبَرّ ، إذا وَصَله.

قال : وبَرّ يَبَرّ ، إذا هُدِي.

سَلَمة ، عن الفراء ، قال : البَرْبَريّ ، الكَثير الكَلام بلا مَنْفَعة.

وقال غيره : رَجُلٌ بَرْبَارٌ ، بهذا المعنى.

وقد بَرْبَر في كلامه بَرْبَرةً ، إذا أَكْثر.

حدثنا السَّعدي ، عن علي بن خشرم ، عن عيسى ، عن الوَضّاحي ، عن مُحارب بن دثار ، عن ابن عمر ، قال : إنما سَمَّاهم الله أَبْرَاراً ، لأنّهم بَرُّوا الآباء والأَبْنَاء.

وقال : كما أنّ لك على وَلدك حَقّاً كذلك لِولدك عليك حَقّ.

وحدّثني الحسين بن إدريس ، عن سُويد ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، قال : كان يقال : حَقّ الولد على والده أن يُحسن اسْمه ، وأن يُزَوِّجه إذا بلغ ، وأن يُحِجّه ، وأن يُحسن أَدَبه.

أبو عُبيد ، عن الأَصمعي : البَرْبَرة : الصوت.

وقال اللَّيث : هو الجَلبة باللِّسان وكَثْرة الكلام.

ورَجُل بَرّبار ، إذا كان كذلك.

وبَرْبَر : جِيل من الناس ، يُقال : إنّهم من ولد قَيْس عَيْلان.

أبو عُبيد ، عن الأصمعي : البُرْبُور :