العِظام البالية ؛ قال لَبيد :

والبيت إن تَعْرَمنّي رِمَّةٌ خَلَقاً

بعد المَمَات فإنّي كنتُ أَتّئِرُ

قال أبو عُبيد : والرَّميم ، مثل الرِّمّة ؛ قال الله تعالى : (قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ) [يس : ٧٨].

يُقال منه : رَمّ العَظْمُ ، وهو يَرمّ رِمّةً ، وهو رَميم.

وأَخبرني المنذرِيّ ، عن ثَعلب ، قال : يقال : رَمّت عِظَامُه ، وأَرَمَّت ، إذا بَلِيت.

وقال غيره : أَرَمّ العَظْمُ فهو مُرِمّ ، وأَنْقى فهو مُنْقٍ ، إذا صار فيه رِمٌ ، وهو المُخّ.

والرُّمّة من الحَبل ، بضم الراء : ما بَقِي منه بعد تَقَطّعه ؛ وجَمْعها : رِمَم ، وبهذا سُمِّي غَيْلان العدويّ الشاعر : ذو الرُّمّة ؛ لأنه قال في أُرجوزة له :

أَشْعث مَضْروب القَفَا مَوْتود

فيه بقايا رُمَّةِ التَّقْلِيدِ

يَعني ما بَقي في رأس الوَتد من رُمّة الطُّنب المَعْقُود فيه.

ومن هذا يُقال : أعطيتُه الشيءَ بِرُمّته ، أي بجماعته.

وأَصلها : الحَبل يُقاد به البعير ؛ ومنه قول الأَعْشى :

فقلتُ له هذه هاتها

بأَدْماء في حَبْل مُقْتَادِها

قال أبو بكر ، في قولهم : أخذ الشيء برُمّته ، قَوْلان :

أحدُهما : أن الرُّمّة : قِطْعَةُ حَبْل يُشَدّ بها الأَسير أو القاتل إذا قِيد إلى القَتْل لِلْقَود ، وقولُ عليٍّ يَدُلّ على هذا حين سُئل عن رَجُل ذَكر أنه رأى رَجلاً مع امرأته فقتَله ، فقال : إن أقامَ بَيِّنةً على دَعْواه وجاء بأربعة يشهدون وإلا فَلْيُعْط برُمَّته.

يقول : إن لم يُقم البيّنة قاده أهلُه بحَبْل في عُنقه إلى أولياء القَتيل فيُقْتل به.

والقول الآخر : أخذتُ الشيء تامّاً كاملاً لم يُنقص منه شيء.

وأصله : البعير يُشَدّ في عُنقه حَبْل ، فيقال : أَعطاه البعيرَ برُمّته ؛ قال الكُمَيت :

* وَصْل خَرْقَاء رُمَّةٌ في الرِّمَام *

ويُقال : أخذتُ الشَّيء برُمَّته ، وبزَغْبره ، وبجُمْلته ، أي أخذته كُله لم أَدْع منه شيئاً.

وفي حديث : فأَرَمّ القَوْمُ.

قال أبو عُبيد : أَرَمّ الرَّجُل إرْمَاماً ، إذا سَكَت. فهو مُرِمّ.

والإرْمَامُ : السُّكُوت.

وأمّا التّرَمْرُم ، فهو أن يُحرِّك الرَّجُلُ شَفَتَيْه بالكلام.

يُقال : ما تَرَمْرم فلانٌ بحَرْف ، أي ما نَطق ؛ وأَنْشد :

* إذا تَرَمْرَم أَغْضى كلُّ جَبَّار*