طَعْم له ولا حلاوة ولا حُموضة ولا معنى له.

وقال الأصمعيّ : المُبْرِم : الذي هو كَلٌّ على أصْحابه لا نَفْع عنده ولا خَير ، بمنزلة البَرَم الذي لا يَدْخُل مع القَوم في المَيسر ويأكل معهم مِن لحْمه.

قال ابن السِّكيت في قوله :

* والبائِعات بشَطَّيْ نَخْلَةَ البُرَمَا*

قال : البُرَم ، يريد البِرَام.

يُقال : بُرْمة وبُرَم ؛ إذا كُنّ قَلِيلاً.

فإذا كُنّ كَثِيراً ، فهي بُرْم.

مثل : حُرَف ، وحُرْف ؛ وقال طَرفة :

جاءُوا إليك بكُلّ أَرْمَلةٍ

شَعْثَاء تَحْمِل مِنْقَع البُرَمِ

قال : والبُرَمُ : ثَمَرُ الأراك.

فإذا أَدْرك ، فهو مَرْدٌ.

وإذا اسْوَدّ ، فهو كَبَاثٌ ، وبَرِير.

والبُرَام : القُرَاد ، وهو القِرْشَام.

والبَرَمُ : الكُحْل المُذَاب.

قلت : ورَواه بعضُهم : صُبَّ في أُذنه البَيْرَمُ.

وقال ابن الأعرابيّ : البَيْرم : البِرْطِيل.

وقال أبو عُبَيْدة ، قال أبو عُبَيد : البَيْرَم عَتَلة النَّجَّار.

أو قال : عتلة النّجّار : البَيْرم.

وحدّثني أبو سعيد الهمداني ، قال : حدّثنا المُحاربيّ ، قال : حدّثنا لَيْث ، عن عَمْرو مولَى المُطَّلب ، عن عِكْرمة ، عن ابن عبَّاس ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من اسْتمع إلى حديث قَوم وهم له كارِهون ملأ الله سَمعه من البَيْرم والآنُك».

أبو عُبيد ، عن أبي عمرو : البَرَم : ثمر الطَّلح.

واحدته : بَرَمة.

شَمر ، عن ابن الأعرابي : العُلْقة من الطَّلْح : ما أَخْلف بعد البَرَمة ، وهو شِبْه اللُّوبياء.

وقال غيره : أَبْرَمْتُ الأمْر ، إذا أَحْكمْته.

والأصل فيه : إبرام الفَتْل ، إذا كان ذا طَاقَيْن.

ربم : أَهْمله اللَّيث.

وقال ابن الأعرابيّ : الرَّبَم : الكَلأ المُتَّصل.