ومن أين إنْ لم يَرْأبِ اللهُ تُرْأَبُ

قال يَعقوب : هو مثل : لَقد خلَّى ابن خَيْدع ثَلْمةً.

قال : وخَيدع : امرأة ، وهي أُم بني يَرْبوع.

يقول : مِن أين تُسَد تلك الثَّلْمة إن لم يَسُدّها الله.

والرُّؤبة : قطعة من خَشب تُسَد بها ثَلْمة الجَفْنة والقَدَح.

وهي قطعة من حَجر تُصْلح بها البُرْمة.

أرب : أبو عُبيد ، عن الأصمعي : تَأَرَّبت في حاجتي : تشدَّدت. وأَرّبت العُقْدة : شَدَدْتُها. أبو زَيد ، مِثْله. قال : وهي التي لا تَنْحَلّ حتى تُحلّ.

قال الفراء : المُستأرب الذي قد أَحاط الدَّينُ ، أو غيرُه من النوائب ، بآرابه من كُل ناحية ؛ وأَنْشد :

وناهَزوا البَيْعَ من تِرْعيَّة رَهقٍ

مُسْتأْرِبٍ عَضَّه السُّلْطان مَدْيُونُ

أي أَخذه الدَّيْن من كُل ناحية. والمناهزة في البيع : انتهاز الفُرصة. وناهزوا البيع ، أي بادَرُوه. والرَّهِق : الذي به خِفّة وحِدّة. وعَضّه السُّلطان ، أي أَرْهقه وأَعجله وضَيَّق عليه الأمر. وفلانٌ تِرعية مال ، أي إزاءَ مالٍ حسَن القيام به.

وقال ابن شُميل : أَرِب في ذلك الأمر ، أي بلغ فيه جُهده وطاقته وفَطِن له.

وقد تَأَرّب في أمره ، سواء.

أبو عُبيد ، عن الأصمعي : أَرِبت بالشيء : صِرْت فيه ماهراً بَصِيراً.

ومنه : الرَّجُلُ الأَريب ، أي ذو دَهْي وبَصَر ؛ وقال ابن الخَطِيم :

أَربت بدَفْعِ الحَرْب لمّا رأيتُها

على الدَّفْع لا تزْدَاد غَيرَ تَقَارُبِ

والاسم منه : الأَرْب.

ويقال لكُل عُضو : إرْب.

والإرْب : الحاجةُ.

قال : وقال أبو عُبيد : عُضْو مُؤَرَّب ، أي مُوَفّر ، وفي حديث : إنه أُتِي بِكَتف مُؤَرَّبة فأكلها وصَلَّى ولم يَتَوَضَّأ.

قال أبو عُبيد : قال أبو عمرو : المُؤَرَّبة : الموفَّرة التي لم يُنْقَص منها شيء.

وقد أَرّبته تأريباً ، إذا وفَّرته.

مَأخوذ من «الإِرب» وهو العُضو.

يقال : قَطّعْته إرْباً إرْباً ، أي عُضْواً عُضْواً.

وقال أَبو زُبَيد الطائي :

وأُعْطِي فوق الضِّعف ذا الحَقِّ منْهُم

وأَظْلِم بعضاً أو جميعاً مُؤرَّبَا

وقال أبو زُبَيْد :

على قَتِيلٍ من الأعداء قد أَرُبُوا

أنِّي لهم واحدٌ نائِي الأنَاصِيرِ

قال : أرُبُوا : وَثِقُوا أنّي لَهم واحد وأنَاصيري ناؤُون عنِّي ، جمع : الأنصار.