وفي الحديث إن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذكر الحيّات فقال : «مَن خَشِي خُبْثَهنّ وشَرَّهنْ وإرْبَهُنّ فليس منّا».

أصل الإرْب : الدّهاء والنُّكر ، والمعنى : من توقَّى قَتْلهن خَشْية شَرِّهن فليس مِن سُنَّتنا.

وقال الليث : التَّأريب : التّحْريش.

قلت : هذا تَصْحيف ، والصواب : التّأريث ، بالثاء.

وجاء رَجل إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : دُلّني على عَمل يُدْخِلُني الجنّة ؛ فقال : أرِبٌ مالَه؟

معناه : أنه ذو أرَب وخُبرة وعِلْم ؛ وقال الهُذلي يَمدح رَجُلاً :

يَلُفّ طوائِفَ الفُرْسا

نِ وهو بِلَفِّهم أَرِبُ

وفي خبر ابن مَسعود أنّ رجلاً اعْترض النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليسألَه ، فصاح به الناسُ ؛ فقال عليه‌السلام : «دعوا الرَّجُلَ أرِب مالَه».

قال شمر : قال ابن الأعرابيّ : أي احتاج فسأل ماله.

وأَرِب عَضُدُه ، إذا سَقَط.

وأَرِب ، إذا سَجد على آرابه مُتمكِّناً.

قال القُتيبي : في قوله أرب مالَه ، أي سَقطت أعضاؤُه وأُصِيبت.

قال : وهي كلمةٌ يقولها العرب لا يُراد بها إذا قِيلت وُقوع الأمر ، كما يقال : عَقْرَى حَلْقَى ؛ وكقولهم : تَرِبت يَدَاه.

وفي حديث رَواه مَعْمر ، عن أبي إسحاق ، عن المغيرة ، عن ابن عبد الله ، عن أبيه : أنّه أتى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم بِمِنَى فدنا منه ، فنُحِّي ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «دعوه فأَربٌ مالُه». قال : فدنوتُ منه.

قلت : و «ما» ، صِلة.

ويجوز أن يكون أراد : فأربٌ من الآرَاب جاء به فدَعُوه.

ورب : قال اللَّيث : الوِرْبُ : العُضو ؛ يُقال : عُضْوٌ مُوَرَّب ، أي مُوَفَّر.

قلت : المَعروف في كلامهم : الإرْب العُضو ، ولا أنكر أن يكون الوِرْب لغة ، كما يقولون في الميراث : وَرِث ، وأَرث.

قال اللّيث : والمُواربة : المُداهاة والمُخَاتلة.

وقال بعضُ الحكماء : مُواربة الأرِيب جَهل وعَناء ؛ لأن الأريب لا يُخْدع عن عَقْله.

قلت : المُواربة ، مأخوذة من الإرْب ، وهو الدَّهاء ، فحوِّلَت الهمزة واواً.

والوَرْبُ : الفَساد.

وقال أبو عُبيد : يقال : إنه لذُو عِرْق وَرِب ، أي فَاسد ؛ وقال أبو ذَرّة الهُذليّ :

إن يَنْتَسِبْ يُنْسَبْ إلى عِرْقٍ وَرِبْ

أَهلِ خَزُوماتٍ وشَحَّاجِ صَخِبْ