وتَمِيمةٍ من قانص مُتلبِّب

في كَفّه جَشْءٌ أَجَشٌّ وأَقْطَعُ

ومن هذا قيل للذي لَبِس السِّلاح وتَشَمَّر للقتال : مُتَلَبِّب ؛ ومنه قول المُنَتَخِّل :

واسْتلأمُوا وتلبَّبُوا

إنّ التلبُّب للمُغِيرْ

ويُقال : أخذ فلانٌ بِتَلْبيب فلانٍ ، إِذا جَمع عليه ثوبَه الذي هو لابسُه عند صَدْره وقَبض عليه يَجُرّه.

الليث : الصَّريخُ إِذا أَنذر القومَ واستصرخَ : لبَّب ، وذلك أن يَجعل كنانَته وقوسَه في عُنقه ثم يَقْبض على تَلْبِيب نَفْسه ؛ وأَنْشد :

* إنّا إِذا الدَّاعي اعْتَزى ولَبَّبَا*

ويقال : تَلْبيبه : تردُّده.

أبو عُبيد : اللّبْلَبة : الشَّفقة على الإنسان ؛ وقال الكُميت :

ومنَّا إذا حَزَبَتْك الأُمور

عليك المُلَبْلِبُ والمُشْبِلُ

اللّيث : اللّبْلبة : فعل الشاة بولدها إذا لَحَسَتْه بشَفَتَيْها.

واللَّبْلاب : بَقْلة معروفة يُتداوى بها.

قال : ويُقال : فلانُ في بالٍ رَخِيّ ولَبَبٍ ، أي في سَعة وخِصْب وأَمْن.

وحكى يُونس : تقول العرب للرَّجُل تَعطف عليه : لَبَابِ لَبَاب ، مثل حَذَامِ ، وقَطام.

ويُقال للماء الكثير يَحمل منه المِفْتَح ما يَسَعه فَيضيق صُنْبوره عنه من كثرته فَيَستدير الماء عند فمه ويصير كأنه بُلْبُل آنِيةٍ : لَوْلَب.

قلت : لا أدري أعربي أم معرَّب ، غير أن أهل العِراق أُولعوا باستعماله.

عمرو ، عن أبيه : اللَّبْلَبة : التَّفرُّق.

بل : أبو عُبيد ، عن الكسائي : بَللْتُ من مرضي ، وأَبللت : بَرَأْت.

وبَلِلْت بفلانٍ بَلَلاً ، إذا مُنيت به وعلِقْته ؛ عنهما.

وبلْلتُ به ، أي ظَفرت به. قاله شَمِر وابن الأعرابيّ.

الأصمعيّ : بَلِلْت أَبَلّ : ظَفِرت به.

ويقال : بَلّك الله بابْنٍ ، أي رَزقَك الله ابْناً.

عمرو ، عن أبيه : بَلّ يَبِلّ ، ويَبَلّ ، إذا لزم إنساناً ودام على صُحْبته ؛ ومنه قولُ ابن أحمر :

فَبَلِّي إن بَلِلْتِ بأَرْيَحِيٍ

من الفِتْيَان لا يَمْشي بَطِيئاً

شَمر : من أمثالهم : ما بلِلْتُ من فلانٍ بأَفْوقَ ناصِل ، أي ما ظفَرتُ بسَهم انكسر فوقه وسقط نَصْلُه.

يُضرب مثَلاً للرَّجل المُجزىء الكافي ، أي ظَفِرتُ برَجُلٍ كامِل غير مُضيع ولا ناقِص.