الأصمعي : يُقال لا تَبُلّك عندي بالّة وبَلَالِ ، أي لا يُصيبك منّي خَيرٌ ولا أنْفعك ولا أَصْدُقك.

ويقال : لا تُبَلّ عِنْدي لفلانٍ بالّة وبَلَالٍ ، مصروف عن بالّة ، أي نَدًى وخَيْر ؛ ومنه قول الشاعر :

فلا وأَبيك يابن أبي عَقِيل

تَبُلَّك بعدها فينا بَلَالِ

وفي حديث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «بُلُّوا أرْحَامكم ولو بالسَّلام».

أبو عُبيد ، عن أبي عمرو وغيره : بَلَلتُ رَحمي أبُلّها بَلًّا وبِلَالاً ، إذا وصَلْتها ونَدَّيتها ؛ وقال الأعشى :

إمّا لطالب نِعْمةٍ تَمَّمْتها

ووصالِ رَحْمٍ قد بَرَدْت بِلَالَها

قال : والبَلِيل : الرّيح الباردة مع نَدًى.

أبو عمرو : البَلِيلة : الرِّيح المُمْغِرة ، وهي التي تَمْزُجها المَغْرة ، وهي المَطْرةُ الضَّعِيفة.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : البُلْبُلة : المَشْجرة ، وهي الهَوْدج للحرائِر.

قال : والبُلْبُل : العَنْدليب.

أبو عُبيد ، عن الكسائي : انصرف القومُ بِبَلَلتهم ، أي بحالٍ صالحةٍ وخَيْر.

ومنه : بِلَال الرَّحم.

وبَلَلْتُه : أَعطيته.

أبو عُبَيد : المُبِلُ : الذي يُعييك (١) أن يُتابعك على ما تُريده ؛ وأنشد :

أَبَلّ فما يَزداد إلّا حَماقةً

ونوْكاً وإنت كانت كثيراً مَخارِجه

قال : وقال الأصمعيُّ : الأبلّ : الرجل الشَّديد الْخُصومة.

شَمر ، عن ابن الأعرابي : الأبَلُ : الرَّجُل المَطُول الذي يَمنع بالحَلِف ما عنده من حُقوق الناس ؛ وأَقرأَنا للمَرّار بن سعيد الأسدي :

ذَكَرْنا الدُّيونَ فجَادَلْتنا

جِدالَك في الدَّين بَلًّا حَلُوفَا

الأصمعي : أَبَلّ ، إذا امْتَنَع وغَلب.

قال : وإذا كان الرَّجُل حَلَّافاً قيل : أبَلّ ؛ وقال الشاعر :

أَلا تَتَّقُون الله يا آل عامِرٍ

وهل يَتَّقِي الله الأَبَلُ المُصَمِّمُ

ويقال : ما في سقائه بِلَال ، أي ماء.

وما في الرّكيَّة بِلَال.

ويقال : اطْوِ السِّقاء على بُلُلَته ، أي اطْوه وهو نَديّ قبل أن يتكَسَّر.

ويقال : ألم أَطوك على بُلُلَتك ، وبَلّتك ، أي على ما فيك من عَيب كما يُطْوى السِّقاء على عَيْبه ؛ وأَنْشَدَ :

__________________

(١) كذا في المطبوع و «القاموس» و «شرحه» (بلل) وفي «اللسان» (بلل): «يعينك أن» وهو تصحيف.