قال : وإذا لم يُعِد «لا» فهو في المَنطق قبيح ، وقد جاء ؛ قال أُمَيّة :

إن تَغْفِر اللهم تَغْفر جَمّا

وأيّ عَبْدٍ لك لا أَلَمّا

أي : ألم يُلم.

وأما «ألم» فالأصل فيها «لم» أُدخل فيها ألف اسْتفهام.

وأما «لِمَ» فإنها «ما» التي تكون استفهاماً وُصلت بلام.

ابن السِّكيت : اللّمّ ، مصدر : لمَمت الشيء ، وهو جمعك الشيء وإصلاحكه.

ومنه يقال : لَمَ الله شَعَثك ، يَلُمّه.

قال : واللّمَم : الجُنون.

واللَّمم : دون الكَبِيرة من الذّنوب ؛ قال الله تعالى : (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ) [النجم : ٣٢].

وقال أبو إسحاق : قيل : اللَّمم : نحو القُبلة ، والنَّظرة ، وما أَشْبه ذلك.

وقيل ، «إِلَّا اللَّمَمَ» : إلا أن يكون العَبد أَلَمّ بفاحشة ثم تاب.

قال : ويدل قولُه : (إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ) [النجم : ٣٢] على أن اللَّمم أن يكون الإنسان قد أَلَمّ بالمَعْصية ولم يُصرّ عليها.

وإنما الإلمام في اللغة يُوجب أنك تأتي في الوقت ولا تُقيم على الشيء ، فهذا معنى اللَّمَم.

قلت : ويدل على صحة قوله قولُ العرب : ألممت بفلان إلماماً ، وما تَزُورنا إلّا لِمَاماً.

قال أبو عُبيد ، معناه : الأحيانَ على غير مُواظبة ولا وقتٍ مَعْلوم.

وقال الفراء : في قوله : (إِلَّا اللَّمَمَ) يقول : إلا المُتقارب من الذُّنوب الصَّغيرة.

قال : وسمعتُ العرب تقول : ضربته ما لَمَمُ القَتل. يُريدون : ضربَا مُتقارباً للقتل.

قال : وسمعت آخر يقول : ألمَ يفعل كذا ، في معنى : كادَ يَفعل.

قال : وذكر الكلبي : إنها النَّظرة على غير تَعمُّد ، فهي لَمَمٌ ، وهي مَغْفورة ، فإن أعاد النظر فليس بلَمَم ، وهو ذَنب.

أخبرني المُنذري ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابي : اللَّمَم من الذُّنوب : ما دون الفاحشة.

أبو زيد : كان ذلك مُنذ شهر أو لَمَمِه ، ومنذ شَهرين أو لَمَمِهما.

أبو عبيد ، عن الكسائي : رَجُلٌ مَلْمُوم ومَمْسوس ، أي به لَمَمٌ ومَسٌّ من الجُنون.

وفي الحديث : «وإنّ مما يُنْبت الرَّبيع ما يَقتل حَبَطاً أو يُلِمّ».

قال : معناه : يَقْرُب.

ومنه الحديث الآخر : «فلو لا أنه شيءٌ قضاه الله لأَلمَ أَنْ يَذْهب بَصَرُه».