أَراد : الحَمام.

وقال رُؤبة :

* بالله لو كنت من الأُلّاف *

أراد : الذين يأْلَفون الأمصار.

واحدهم : آلف.

ولف : الباهليّ ، عن الأصمعيّ ، إذا تتابع لَمَعان البَرْق ، فهو وَلِيف ووِلَاف.

وقد ولَف يَلِف وَلِيفاً ، وهو مُخيلٌ للمَطو لا يكاد يُخلف إذا وَلَف.

وقال بعضهم : الوليف : أن يَلمع مرَّتين مرَّتين ؛ وقال صَخر الغَيّ :

لِشَمّاء بَعد شَتَات النَّوى

وقد بِتُّ أَخْيَلْتُ بَرقاً وَلِيفَا

أي : رأيتُه مَخِيلاً.

الليث : الوَلْف ، والوِلَاف ، والوَلِيف : ضَربٌ من العَدْو ، وهو أن تقع القوائمُ معاً ، وكذلك أن تجيء القوائم معاً.

والفِعل : وَلَف الفَرسُ يَلِف وَلْفاً ، ووليفاً ؛ وقال رُؤبة :

* ويومَ رَكْض الغارة الوِلَافِ *

قال ابن الأعرابيّ : أراد ب «الولاف» : الاعتزاء والاتّصال.

قلت : كأنه أراد الإلاف فصيَّر الهمزةَ واواً.

وكل شيء غَطَّى شيئاً وأَلبسه ، فهو مُولِفُ له ؛ وقال العجّاج :

* وصار رَقْراق السّارب مُولِفَا*

لأنه غطّى الأَرض.

ليف : اللِّيف : لِيف النَّخْل ، مَعروف.

والقِطعة : لِيفة. وقد ليّفه المُلَيِّف تَلْييفاً.

ابن السِّكيت : فلان يَلأف الطّعام لأْفاً ، إذا أَكله أَكْلاً جَيِّداً (١).

لفا : أبو زيد : لَفَأْتُ اللّحْم عن العَظْم لَفْئاً : جَلَفْتُهُ عنه.

قال : واللَّفِيئَةُ : البَضْعة التي لا عَظْم فيها ، نحو النَّحْضة ، والهَبْرة ، والوَذْرة.

ويقال : فلان لا يَرْضى باللّفاء من الوفاء ، أي لا يَرضى بدُون وفاء حقِّه.

أبو الهيثم : يقال : لفأت الرَّجُلَ ، إذا نقصتَه حَقّه فأعطَيته دون الوَفاء.

يقال : رَضِي من الوَفاء باللّفَاء.

قال : وجَمع اللّفيئة من اللحم : لَفَايَا ، مثل خَطيئة وخَطَايَا.

أبو عمرو : لَفأه بالعَصا ولَكَأه ، إذا ضَربه بها.

ولفأه حَقَّه ، إذا أَعطاه كلَّه.

قال : ولَفأه حقّه ، إذا أَعطاه أَقلَّ من حَقِّه.

قال أبو سعيد : قال أبو تُراب : أَحْسب

__________________

(١) كلام ابن السكيت هذا مكانه «لأف» في «اللسان» وغيره من كتب اللغة ، (إبياري).