وأخبرني المُنذريّ ، عن أبي العبّاس ، عن ابن الأعرابيّ : كان هاشم يُؤَلِّف إلى الشام ، وعبد شَمس يؤلِّف إلى الحبشة ، والمطلب إلى اليمن ، ونوفل إلى فارس.

قال : ويتألّفون ، أي يَسْتجيرون ؛ وأَنشد أبو عُبيد لأبي ذُؤَيْب :

تُوصِّل بالرُّكْبان حِيناً وتُؤْلِفُ ال

جِوارَ ويُغْشِيها الأَمانَ ذِمامُها

يصفُ حُمراً أُجيرت حيال أَقْوام.

وقول الله عزوجل : (وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ) [التوبة : ٦٠] هؤلاء قومٌ من سادة العرب أَمر الله جلّ وعزّ نبيَّه في أوَّل الإسلام بتألُّفهم ، أي بمُقاربتهم وإعطائهم من الصَّدقات ليُرغِّبوا مَن وراءهم في الإسلام ، ولئلا تَحْملهم الحميَّة مع ضَعف نيّاتهم على أن يكونوا إلْباً مع الكُفّار على المسلمين ، وقد نَفَّلهم الله يوم حُنَين بمئتين من الإبل تألُّفاً لهم ، منهم : الأَقرع بن حابس التميميّ ، والعبّاس بن مِرداس السُّلميّ ، وعُيَينة بن حِصنْ الفزاريّ ، وأبو سُفيان بن حَرب ، وصفوان بن أُمية.

وقال بعضُ أهل العلم : تألّف النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم في وقت بعضَ السادة من العرب بمالٍ أعطاهموه ، فلما دَخل الناسُ (فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً) وأظهر الله دينَه على المِلَل كلها أغنى ـ وله الحمد ـ أن يُتألَّف كافِرٌ اليومَ بمالٍ يُعطاه. ولله الحمد ولا شريك له.

والأَلف ، من العدد ، معروف.

وثلاثة الآلاف ، إلى العَشرة.

ثم أُلوف جمع الجمع ؛ قال الله تعالى : (وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ) [البقرة : ٢٤٣].

ويُقال : ألفٌ أَقرع ، لأن العرب تذكِّر الألف.

وإن أُنّث على أَنه جمع ، فهو جائز.

وأكثر كلام العرب على التَّذكير.

أبو عُبيد : يقال : كان القوم تِسعمائة وتسعةً وتسعين فآلَفْتُهم ، ممدود.

وقد آلَفُوا هم ، إذا صاروا أَلفْاً.

وكذلك أَمْأَيتهم ، فأَمْأَوْا ، إذا صاروا مِئة.

ويقال : فلان أَلِيفي وإِلْفي.

وهم أُلّافِي.

وقد نَزَع البعير إلى أُلّافه ؛ وقال ذو الرُّمة :

أكُنْ مِثْلَ الأُلّاف لُزَّت كُراعُه

إلى أُختها الأُخرى ووَلّى صواحِبُهُ

ويجوز الأُلّاف ، وهو جمع آلِف.

وقد ائتلف القوم ائتلافاً ، فتآلفوا تآلُفاً.

وألّف الله بينهم تَأْلِيفاً.

وأَوالف الطَّير : التي قد أَلِفت مكّة.

وأَوالف الحَمام : دواجنُها التي تألف البُيوت ؛ وقال العجّاج :

* أَوَالفاً مكةَ من وُرْق الحِمى*