قال أبو إسحاق : فيها ثلاثة أَوْجه : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) ، و (لإلاف قُريش) ، ولإلْف قُريش.

وقد قُرىء بالوَجهين الأوَّلَين.

أبو عُبيد : أَلِفتُ الشيءَ ، وآلَفْته. بمعنى واحد ، أي لَزِمْتُه ، فهو مُؤْلَف ، ومألوف.

وآلَفَتِ الظِّباءُ الرَّمْلَ ، إذا أَلِفَتْها ؛ وقال ذو الرُّمّة :

من المُؤْلفات الرَّمْلِ أَدْماءُ حُرَّةٌ

شُعاعُ الضُّحَى في مَتْنها يَتَوضَّحُ

أبو زيد : أَلِفْت الشيء : وأَلِفْتُ فلاناً ، إذا أَنِسْتَ به.

وأَلَّفْت بينهم تَأليفاً ، إذا جَمعت بينهم بعد تَفرُّق.

وأَلَّفْتُ الشيءَ : وَصَلْتُ بعضَه ببعض ؛ ومنه : تَأليفُ الكُتب.

وأَلَّفْتُ الشيءَ ، أي وَصَلْتُه.

وآلَفت فلاناً الشيءَ ، إذا ألزمْته إِياه ، أُولِفه إيلافاً.

وقول الله عزوجل : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ (٢)) [قريش : ١ و٢] المعنى : لِتُؤْلَفَ قُرَيْشٌ الرِّحْلتين فيتَّصلا ولا يَنْقطعا.

وقيل : اللام مُتّصلة بالسُّورة التي قبلها ، أي أهلك الله أصحاب الفِيل لِتُؤْلَفَ قُريش رحْلَتِيها آمِنين.

وأخبرني المُنْذري ، عن أبي الحَسن الطُّوسِيّ ، عن أبي جعفر الخَرّاز ، عن ابن الأعرابي ، أنه قال : أصحاب الإيلاف أربعة إخوة : هاشم ، وعبد شمس ، والمطَّلب ، ونوفل : بَنُو عبد مناف ؛ فكانوا يُؤَلِّفون الجِوَارَ يُتْبعون بعضَه بعضاً يُجيرون قريشاً بِميرهم ، وكانوا يُسمَّون المُجِيرين ، فأمّا هاشم فإنه أَخذ حَبْلاً من ملك الرُّوم ، وأخذ نوفلٌ حبلاً من كِسرى ، وأخذ عبد شمس حبلاً من النجاشي ، وأخذ المُطّلب حَبْلاً من مُلوك حِمْير ، فكان تجّار قُريش يَختلفون إلى هذه الأَمْصار بحبال هؤلاء الإخوة ، فلا يُتَعَرَّض لهم.

ابن الأنباريّ : من قرأ لإلافهم وإلفهم فهما من أَلِف يَألف.

ومن قرأ لإيلافهم فهو من آلف يُؤلف.

قال : ومعنى : يُؤَلِّفون : يهيِّئون ويُجَهِّزون.

وقال ابن الأعرابيّ : يؤلِّفون : يُجيرُون ؛ وأنشد ابن الأنباريّ :

زَعمتُم أنّ إخوتكم قُريشاً

لهم إلْفٌ وليس لْكم إِلَافُ

وقال الفَرّاء : من قرأ إلْفَهم فقد يكون من يُؤَلِّفون.

قال : وأجود من ذلك أن يُجعل من يألفون رحلة الشتاء والصَّيف.

قال : والإيلاف من يُؤْلِفون ، أَي يُهيِّئون ويُجَهِّزون.