للصِّبيان ؛ وأَنشد :

* كما قَسم التُّرْب المفايلُ باليَدِ*

الليث : يقال : فِيَال ، وفَيَال.

فمن فتح الفاء جعله اسماً ، ومن كسرها جعله مصدراً.

وهو أن يُخبأ شيء في التّراب ، ثم يُقْسم قِسْمين ، ثم يقول الخابىء لصاحبه : في أي القِسْمين هو؟ فإن أخطأ ، قال له : فال رَأْيُك.

غيره : يقال لهذه اللّعبة : الطُّيَن ، والسُّدَّر ؛ وأَنْشد ابن الأَعرابيّ :

* فَبِتْن يَلْعَبْن حوالَيّ الطُّبَنْ*

أبو عبيد ، عن أبي عمرو : الفائل : اللَّحم الذي على خُرْب الوَرِك.

وكان بعضهم يَجعل الفائل عِرْقاً.

ابن السِّكيت : الفأل : ضِدّ الطِّيَرة.

وقد تفاءلت.

قال : والفأل : أن يكون الرجلُ مريضاً فيسمع رجلاً يقول : يا سالم ؛ أو يكون طالبَ ضالّة فيسمع آخر يقول : يا واجد ؛ فيتوجّه له في ظنّه ، لِما سمعه ، أنه يبرأ من مرضه ، أو يجد ضالّته.

ورُوي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه كان يُحِبّ الفأل ويكره الطِّيَرة.

والطِّيرة : ضِدّ الفَأل.

والطيّرة : فما يُتشاءم به ؛ والفأل : فيما يُسْتَحبّ.

قلت : ومن العرب مَن يجعل الفأل فيما يُكره أيضاً.

قال أبو زيد الأنصاري : تفاءلت تفاؤلاً ، وذلك أن تَسمع الإنسان وأنت تُريد حاجة يدعو : يا سعيد ، يا أفلح ، أو يدعو باسم قَبِيح.

والفأل ، مهموز.

وفي «النَّوادر» : يُقال : لا فَأْلَ عليك ، بمَعْنى : لا ضَيْر عليك ، ولا طَيْر عليك ، ولا شَرّ عليك.

أفل : يُقال : أَفَلت الشمسُ تَأْفِل وتأفُل ، أَفْلاً وأُفُولاً.

فهي آفِلة وآفِل.

وكذلك القمر يأفِل ، إذا غاب ؛ قال الله تعالى : (فَلَمَّا أَفَلَ) [الأنعام : ٧٦] أي : غاب وغَرَب.

الليث : إذا اسْتقرّ اللّقاح في قَرار الرَّحم ، قيل : قد أَفَل.

ثم يُقال للحامل : آفِل.

ويقولون : لَبُؤة آفِل وآفلة ، إذا حَمَلت.

والأفيل : الفصيل ، والجميع الإفال.

وفي «النوادر» : أفِلَ الرجلُ إذا نشِط ، فهو أفِل.

ألف : قال الله تعالى : (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلافِهِمْ) [قريش : ١ و٢] الآية.