أَلا غَنِّياني وارْفَعا الصَّوتَ بالمَلَا

فإنّ المَلَا عِنْدي يَزيد المَدى بُعْدَا

أبو زيد : مَلُؤ الرَّجُلُ يَمْلُؤُ مَلاءة.

فهو : مَلىء.

الليث : المُلَاءة : الرَّيْطة.

والجمع : المُلَاء.

قال : وقوم مِلَاء.

قال : ومَن خَفّف قال : قومٌ مِلًى.

ابن الأعرابي : المُلَى : الرّمَاد الحارّ.

والمُلَى : الزَّمانُ مِن الدَّهْر.

وقال ابن السِّكيت ، في قول الشاعر :

وتَحَدَّثوا مَلأً لِتُصْبح أُمّنا

عَذْراء لا كَهْلٌ ولا مَوْلُودُ

أي : تَشاوروا وتَحَدَّثوا مُتمالئين على ذلك ليقتُلونا أجمعين فتُصبح أمّنا كالعَذراء التي لا وَلد لها.

أبو عبيد : يُقال للقوم إذا تتابعوا برأيهم على أَمْر : قد تَمَالَئُوا عليه.

وقال ابن السِّكيت : تَمَلَّأْتُ من الطعام تَمَلُّؤاً.

مَلْوَة من الدهر ، ومُلْوَة ، ومِلْوَة ، ومَلاوَة ؛ وهُذيل تقول : مَلاوَة ؛ وبعضُ العرب يقول : مُلاوَة ، كله من الطُّول.

ابن الأعرابي : مَلاوَة من الدهر ، ومُلاوَة ، ومِلاوَة ، أي حينٌ من الدّهْر.

الليث : إنه لفي مَلاوَة من عَيْش ، أي قد أُمْلِيَ له.

والله يُمْلِي من يشاء فيؤجّله في الخَفض والسَّعة والأَمْن ؛ قال العجّاج :

مُلاوَةً مُلِّيتُها كأنِّي

ضاربُ صَنْجٍ نَشْوةٍ مُغَنِّي

الأصمعي : أَمْلَى عليه الزَّمنُ ، أي طال عليه.

وأَمْلَى له ، أي طوّل له وأَمْهله.

ومَلَا البَعيرُ يَمْلُو مَلْواً ، إذا سار سَيْراً شديداً ؛ وقال مُلَيح الهُذليّ :

فأَلْقوا عليهنّ السّياط فشَمَّرت

سعالَى عليها المَيْسُ تَمْلُوا وتَقْذِفُ

شَمر : يقال : فلان أَمْلأ لعيني من فلان ، أي أتمّ في كل شيء منظراً وحُسْناً.

وهو رجل مَالِئٌ للعَين ، إذا أَعجبك حُسْنه وبَهْجته.

ابن الأعرابي : مَالَأَه ، إذا عاونه ؛ ولامأه ، إذا صحبه أشباهُه.

مأل : ابن الأعرابي : رَجُلٌ مَئِلٌ ، وامرأة مَئِلة ، أي ضَخْمٌ تارٌّ.

وقد مَئِلت تَمْأَل ، ومَؤُلت ، تَمْؤُل.

ولم : وقال أبو العباس : الوَلْمة : تمام الشيء واجْتماعه.

وأَوْلَم الرَّجُلُ : اجتمع خَلْقُه وعَقْلُه.

قال : والوَلَمُ : الحَبْلُ الذي يُشدّ من التَّصْدير إلى السِّنَاف لئلّا يَقْلقا.