والمِلْء : ما أَخذ الإناءُ من الماء.

وقد امتلأ الإناء.

وإناء مَلآن.

وشابٌ مَالِئُ العين ، إذا كان فخماً حَسَناً ؛ قال الراجز :

* بِهَجْمة تَمْلأ عَيْن الحاسِدِ*

ويقال : أَمْلأ فلانٌ في قَوْسه ، إذا أَغْرق في النَّزْع.

ومَلأ فلانٌ فُروج فَرسه ، إذا حَمله على أشَدّ الحُضْر.

أبو عُبيد : مُلِئ فلانٌ ، فهو مَمْلوء.

والاسم : المُلاءة ، وهو الزُّكام.

وقد أمْلَأَه الله ، إذا أَزْكَمه.

الليث : المُلأَة : ثِقَلٌ يأخذ في الرأس كالزُّكام من امتلاء المَعِدة.

والمَلَأ ، مهموز مقصور : أشراف الناس ووُجوههم ؛ قال الله عزوجل : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ) [البقرة : ٢٤٦] و (قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ) [الأعراف : ٥٩].

ورُوي عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه سَمع رجلاً من الأنصار مَرْجِعَه من غَزوة بَدْر يقول : ما قتلنا إلا عجائزَ صُلْعاً. فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أولئك المَلَأ من قُريش لو حَضرت فِعالَهم لاحْتَقرت فِعْلك.

والمَلَأ أيضاً : الخُلق : يقال : أحْسِنْ مَلأَك أيها الرجل ، وأحسنوا أمْلاءَكم.

وفي حديث أبي قتادة أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم لما تكابُّوا على الماء في تِلك الغَزاة لِعَطشٍ نالهم ، قال : «أَحْسنوا أَمْلاءكم فكُلّكم سَيَرْوَى».

أي : أَحْسِنُوا أَخلاقكم.

ومنه قوله :

تَنادَوْا آل بُهْثة إذ رَأَوْنَا

فقُلْنا أحْسِني مَلأً جُهَيْنَا

أي : أحسني خُلقاً يا جُهَينة.

ويُقالُ : أراد : أحسني مُمَالَأة ، أي معاونةً ، من قولك : مَالَأتُ فلاناً ، أي عاونتُه وظاهرتُه.

وفي حديث عمر أنه قَتل سبعة نفر بصبيّ قتلوه غِيلةً ، وقال : لو تَمَالَأَ عليه أهل صَنعاء لقتلتُهم به.

يقول : لو تضافَروا واجتمعوا عليه حتى قتلوه.

وقال أبو إسحاق : رجُلٌ مَلِيء ، مهموز : بَيِّنُ المَلَاء.

والمَلأ : الرُّؤساء ، سُمّوا بذلك لأنهم مِلَاءٌ بما يُحتاج إليه.

قال : والمَلأ : الخَلْق.

قال : وهما مَهموزان مَقْصُوران.

وأما المَلَا : المُتَّسع من الأرض ، فهو غير مهموز ، يكتب بالألف وبالياء ، والبَصريون يكتبونه بالألف ؛ وأنشد :