وما يلمأ فَمُ فلان بكلمة ، معناه : لا يَسْتعظم شيئاً تَكَلَّم به مِن قَبيح.

الليث : اللَّمى ، مَقصور ، من الشَّفة اللّمْياء ، وهي اللَّطيفة القليلة الدَّم.

والنعت ، أَلْمى ولَمْياء.

وكذلك : لَثة لَمياء : قليلة اللّحم.

وقال أبو نصر : سألت الأصمعي عن اللّمى مرةً ، فقال : هي سُمْرة في الشّفَة.

ثم سألته ثانيةً ، فقال : هو سَواد يكون في الشّفتين ؛ وأَنشد :

يَضْحكن عن مَثْلوجة الأثلاج

فيها لَمًى مِن لُعْسَةِ الأدْعاج

وظِلٌ أَلْمى : كثيف أَسْود ؛ قال طرفة :

وتَبْسِم عن أَلْمَى كأنّ مُنَوَّراً

تَخَلَّل حُرَّ الرَّمْلِ دِعْصٌ له نَدِي

أراد : عن ثَغْر ألْمى اللِّثات ، فاكتفى بالنَّعت عن المَنْعوت.

وقال أبو الجَرّاح : إنّ فلانة لَتُلَمِّي شَفَتَيْها.

وقال بعضهم : الأَلْمى : البارد الرِّيق.

وظِلٌ ألْمى : بارِد.

وجَعل ابن الأعرابيّ : اللّمَى سَواداً.

ألم : أبو عُبيد : عن ابن السِّكيت : أَلِمْتَ بَطْنَك ، ورَشِدْت أَمْرَك.

قال : وانتصاب بَطْنك وأَمْرك على التّفسير ، وهو مَعرفة ، والمُفَسرات نكرات ؛ كقولك : قَرِرْت به عَيْناً ، وضِقْت به ذَرْعاً. وقد مَرّ تفسيرُه.

والأَلَم : الوَجع.

وقد أَلِم الرَّجُل يَأْلَم ، أَلَماً ، فهو أَلِم.

ويُجمع الأَلم : آلاماً.

فإذا قلت : عذاب أليم ، فهو بمعنى مُؤْلم.

ومنه : رَجُلٌ وَجِع ، وضَرْب وَجِع ، أي مُوجع.

وتألّم فلانٌ من فلانٍ ، إذا تشكَّى منه وتوجَّع.

أبو زيد : يقال : ما أجد أَيْلَمةً ولا ألماً ، وهو الوَجع.

ابن الأعرابي : ما سمعت له أَيْلمةً ، أي صَوتاً.

شمر ، عنه : ما وجدت أَيْلمةً ولا أَلماً ، أي وجعاً.

وقال أبو عمرو : الأَيْلمة : الحَركة ؛ وأَنْشد :

فما سمعتُ بعد تلك النَّأَمَهْ

منها ولا مِنْه هُناك أَيْلَمهْ

وأَلُومَة : موضع ، وقال صَخْر الغَيّ :

ويَجْلُبوا الخَيْلَ من أَلُومةَ أو

مِن بَطْن عَمْقٍ كأنها البُجُدُ

ملا ـ أملى : أبو حاتم : حُبٌ مَلآن ، وقِرْبة مَلأَى ، وحِبَابٌ مِلَاء.

وإن شِئت خَفّفت الهمزة فقلت : مَلاً.