يُقَلِّب سَهْماً راشه بمَناكِبٍ

ظُهارٍ لُؤامٍ فهو أَعْجفُ شاسِفُ

ويقال : استلام الرجل إلى ضَيْفه ، إذا فعل ما يُلام عليه ؛ وقال القُطاميّ :

ومَن يَكُن اسْتلام إلى ثَوِيٍ

فقد أَحْسنتُ يا زُفَر المَتَاعَا

لمى : أبو عبيد ، عن الكسائي : تزوّج فلانٌ لُمَتَه من النِّساء ، أي مِثْله.

ورُوي أن شيخاً تزوَّج جاريةً شابّة زَمن عُمر بن الخطاب ، فَفَرِكَتْه وَقَتَلتْه ، فلما بلغ عُمَرَ الخبرُ قال : يا أيها الناس ، لِيتزوج كُلّ رَجُل لُمَته ، أي امرأته على قَدْر سِنّه ، ولا يتزوّج الشيخ حدثةً يشقّ عليها تَزَوّجه.

ورُوي عن فاطمة البَتول أنها خرجت في لُمَة من نِسائها تتوطّأ ذَيْلَها حتى دَخَلت على أبي بكر الصّديق ، أي : في جماعة من نِسائها.

وقيل : اللُّمَة من الرّجال : ما بين الثّلاثة إلى العَشرة.

ويُقال : لك فيه لُمَة ، أي : أُسْوة ؛ وأَنْشد ابن الأعْرابيّ :

قَضاء الله يَغْلب كُلَّ حَيِ		ويَنْزل بالجَزْوع وبالصَّبُورِ
فإن نَغْبُر فإنّ لنا لُمَاتٍ		وإنْ نَغْبُر فنحن على نُذُورِ

أي : نَذَرنا أنّا سنموت لا بُدّ لنا من ذلك.

قال : واللُّمَات : المُتوافقون من الرِّجال.

يقال : أنت لي لُمَة ، وأنا لك لُمة.

وقال في مَوضع آخر : اللُّمَى : الأتراب.

قلت : جعل النّاقِص من اللُّمَة واواً أو ياء ، فجمعها على اللُّمَى.

قال : واللّمْي : الشِّفاه السُّود.

وفي «نوادر الأعراب» : اللُّمَة في المحراث : ما يَجُرّ به الثَّور يُثير به الأرض.

وهي : اللُّومة ، والنَّورج.

أبو زيد : تَلَمّأت الأرضُ على فلانٍ تَلَمُّؤاً ، إذا هي استوت عليه فوارتْه ؛ وأَنشد في ذلك :

وللأَرْض كم مِن صالِحٍ قد تَلَمَّأت

عليه فوارتْه بلمّاعةٍ قَفْرِ

ويُقال : قد ألمأتُ على الشيء ، إذا احتويتَ عليه.

غيره : يُقال : ما أَدري أين أَلمأَ مِن بلاد الله؟ أي ذَهَب.

ويقال : كان في الأرض مَرعى وزَرع فهاجت الرِّياح فألْمأَتْها ، أي تَركتها صَعِيداً.

ابن كُثْوة : ما يَلْمَأ فَمُه بكلمة ، وما يَجْأَى فَمُه ، بمَعْناه.