والأَسْماء المُبْهمة.

فقالوا في تَصْغير «هذا» : ذَيّا ، مثل تصغير «ذا» ، لأن «ها» تَنبيه ، و «ذا» إشارة وصفةٌ ومِثالٌ لاسم مَن تُشير إليه.

فقالوا : وتصغير «ذلك» : ذيّا ، وإن شئت : ذيّالك. فمن قال : «ذيّا» زعم أن اللام ليست بأصلية ، لأن معنى «ذلك» : ذاك ، والكاف كاف المُخاطب. ومن قال : ذيّالك ، صَغَّر على اللفظ.

وتَصغير «تلك» : تيّا ، وتَيّالك.

وتصغير «هذه» : تَيّا.

وتصغير «أولئك» : أُوليّا.

وتصغير «هؤلاء» : هؤليّا.

قال : وتصغير «اللاتي» مثل تصغير «التي» ، وهي : اللّتَيَّا.

وتصغير «اللاتي» : اللّوَيّا.

وتصغير «الذي» : اللّذَيّا ؛ و «الذين» : اللّذَيُّون.

وقال أبو العبّاس أحمدُ بنُ يحيى : يُقال للجماعة التي واحدتها مؤنّثة : اللاتي ، واللائي ، والجماعة التي واحدها مذكّر : اللائي ، ولا يُقال : «الّلاتي» إلا للتي واحدتها مؤنثة ؛ يقال : هُنّ الّلاتي فَعَلْن كذا وكذا ، والّلائي فعلن كذا ؛ وهم الرجال الّلائي والّلاءُون فَعَلوا كذا وكذا ، وأَنشد الفَرّاء :

همُ الّلاءُون فَكَّوا الغُلَّ عنِّي

بِمَرْو الشّاهِجانِ وهُمْ جَنَاحِي

وقال الله تعالى : (وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ) [النساء : ١٥].

وقال في مَوضع آخر : (وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) [الطلاق : ٤].

ومنه قولُ الشاعر :

من الّلائي لم يَحْجُجْنَ يَبْغِين حِسْبَةً

ولكنْ ليَقْتُلْنَ البَرِيء الْمُغَفَّلَا

وقال العجَّاج :

بَعْدَ اللّتَيَا واللَّتّيّا والّتي

إذا عَلتْهَا أَنْفُسٌ تَرَدَّتِ

يُقال : إذا لَقِيَ منه الجَهد والشِّدة. أراد : بعد عَقَبة من عِقاب الموت مُنْكرة ، إذا أَشْرَفت عليها النفس تردَّت ، أي هَلكت.

وقَبْله :

إلى أَمَارٍ وأَمَارِ مُدَّتي		دافَع عنِّي بنَقير مَوْتتِي
بَعد اللتيّا واللَّتّيّا والتي		إذا عَلَتْها أَنْفُسٌ تَردَّتِ
فارتاح ربِّي وأراد رَحْمتي		ونِعمةً أتمّها فتمَّتِ

وقال اللَّيْثُ : «الذي» تعريف «لذْ» و «لِذَى» فلما قصُرَت قَوّوا الّلام بلامٍ أُخرى.

ومن العَرب مَن يحذف الياء فيقول : هذا اللَّذْ فَعل كذا ، بتسكين الذال ؛ وأَنشد :