بعضُه من بعض من غير تَشَقُّق.

قال : والفَنَنُ : الغُصْن المُستقيم طُولاً وعرضاً ؛ وقال العجاج :

* والفَنَنُ الشّارِقُ والغَرْبِيّ*

وقال عِكرمة في قول الله جلّ وعزّ : (ذَواتا أَفْنانٍ (٤٨)) [الرحمن : ٤٨].

قال : ظِلّ الأغْصان على الحِيطان.

وقال أبو الهيثم : فسّره بعضُهم ، ذواتا أَغْصان ؛ وفَسّره بعضُهم : ذواتا ألوان.

واحدها حينئذ : فَنّ وفَنَن ، كما قالوا : سَنٌّ وسَنَن ، وعَنٌّ وعَنَن.

وقال غيره : واحد «الأفنان» بمعنى «الألوان» فَنّ.

وإذا أردت «الأغصان» ، فواحدها : فَنَن.

أبو عُبيد ، عن أبي عمرو : شجرة فَنْواء : ذات أفنان.

قال أبو عُبيد : وكان يَنبغي في التقدير : فَنّاء.

وأخبرني المُنذري ، عن أحمد بن يحيى : شجرة فنّاء وفَنْواء : ذات أفْنان.

وأما : شجرة قَنْواء ، بالقاف ، فهي الطَّويلة.

وفي حديث أهل الجنة : مُرْدٌ مُكَحَّلون أولُو أفانِين.

يريد : أولو شُعور وجُمَم.

وأفانين : جمع أفنان ؛ وأفنان : جمع فَنَن ، وهو الخُصْلة من الشّعر ، شُبِّه بالغُصن ؛ قال الشاعر :

* يَنْفُضن أفنان السّبِيب والعُذَر*

يصف الخيل ونَفْضها خُصل شَعر نواصيها وأَذنابها.

وقال المرّار :

أعلاقةً أمَّ الوَليد بعد ما

أَفْنانُ رأسِك كالثَّغام المُخْلِسِ

يعني : خُصل جُمّة رأسه حين شَاب.

أبو زيد : الفَيْنان : الشَّعر الطويل الحَسن.

قلت : هو «فيعال» من «الفنن» ، والياء زائدة.

ويقال : فَنّن فلانٌ رَأْيَه ، إذا لَوّنه ولم يَثْبت على رأي واحد.

ورَجَلٌ مِفَنٌ مِعَنٌّ : ذو فُنون من الكلام واعتراض وعنَن ؛ وأنشد أبو زيد :

إنّ لنا لكَنَّهْ

مِعَنَّةٌ مِفَنَّهْ

أبو زيد : المُفَنِّنة : المرأة الكبيرة السيِّئة الخُلق.

ورَجُلٌ مُفَنِّن.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : التَفْنين : البُقعة السَّخيفة السّمجة في الثَّوب الصَّفِيق ، وهو عَيْب.

وفي قول أبَان بن عثمان : مَثَل اللَّحن في الرَّجُل السَّرِيّ كالتَّفْنين في الثَّواب.