سُمِّي نَوْفٌ البِكَالِيّ.

قال : والنَّوْف : بُظارة المرأة.

ويُقال لكل شيء مشرف على غيره : إنه لمُنِيف ؛ قال طرفة يصف الخيل :

وأنافتْ بهَوَادٍ تُلُعٍ

كَجذوعٍ شُذِّبت عنها القُشُرْ

ومنه يُقال : عشرون ونَيِّف ، لأنه زائد على العَقْد.

وكذلك : ألْف ونَيِّف.

ولا يُقال : نَيِّف ، إلا بَعد كُل عَقْد.

قال : وقال الأصمعي : النَّيِّف ، الفَضْل.

يُقال : ضَع النَّيِّفَ في مَوْضعه.

وقد نَيَّف العددُ على ما تَقُول.

المؤرّج : النَّوْف : المَصّ من الثَّدْي.

والنَّوْف : الصَّوْت.

يقال : نافت الضَّبُعة تَنُوف نَوْفاً.

قلت : وهذان الحرفان لا أَحفظهما ، ولا أدري من رواهما عنه.

أبو عُبيد ، عن الفراء : نَئِف يَنْأَف ، إذا أَكل. ويَصْلُح في الشُّرب.

قال : وقال أبو عمرو : نَئِف في الشَّراب إذا ارْتوى.

فين : الكسائي وغيره : الفَيْنة ، الوقت من الزَّمان.

قال : وإن أخذت قولهم ، شَعَر فَيْنان ، من «الفَنَن» ، وهو الغُصن ، صَرَفته في حالي المَعرفة والنكرة ، وإن أخذته من «الفَيْنة» ، وهو الوقت من الزمان ، ألحقته بباب : فَعْلان وفَعْلانة ، فصرفْته في النكرة ، ولم تَصْرفه في المعرفة.

أبو زَيد : يَقال : إني لآتي فلاناً الفينةَ بعد الفَيْنة ، أي آتِيه : الحِين بعد الحين ، والوقت بعد الوقت ، ولا أَريم الاختلاف إليه.

فنا : الليث : الفَنَاء : نقيض البَقَاء ، والفِعْل : فَنَى يَفْنَى فَنَاءً ، فهو فانٍ.

غيره : فَنِي الرَّجُلُ يَفْنَى ، إذا هَرم وأَشْرف على المَوْت ؛ وقال لَبيد يَصف الإنسانَ وفَنَاءه :

حبائِلُه مَبْثوثةٌ بِسَبِيله

ويَفْنَى إذا ما أَخْطأته الحَبائِلُ

أي : يَهْرم فيموت ، لا بُد منه ، إذا أخطأته أسبابُ المَنايا في شبِيبته وقبل هَرَمه.

الفِناء : سَعةٌ أمَام الدَّار. وجمعه : الأَفْنِية.

ابن الأعرابي : بها أفْناء من الناس وأَعْناء ، أي أَخْلاط. الواحد : عِنْوٌ ، وفِنْوٌ.

وقال أبو حاتم وأبو الهَيْثم : يُقال : هؤلاء من أفْناء الناس. ولا يُقال في الواحد : رجُلٌ من أَفناء الناس.

وتفسيره : قوم من ها هنا وها هنا نُزَّاعٌ.