تُرْفع فيه الأصوات ، ولا تُؤبن فيه الحُرم ، أي لا تُذكر فيه النّساء ، ويُصان مَجْلِسُه عن الرَّفَث وما يَقْبح نَشْرُه.

ورُوي عن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه نهى عن الشِّعر إذا أُبِنَت فيه النِّساء.

قال شَمر : أبَنْت الرجُلَ بكذا وكذا ، إذا أزْنَنْته به.

وقال ابن الأعرابي : أبَنْت الرّجل آبِنه ، وآبنُه ، إذا رَمَيته بقبيح وقذفْته بسُوء.

قال : ومعنى «لا تؤبن فيه الحُرم» ، أي : لا تُرمى بسُوء ولا تُعاب ، ولا يُذكر منها القَبِيحُ وما لا يَنْبغي مما يُسْتَحْيا منه.

وقال ابن الأعرابي : الأَبِن ، غير ممدود الألف ، على «فَعِل» من الطَّعام والشَّراب : الغَلِيظ الثَّخِين.

والأُبنة : العَيب في الحَسب والعُود.

وقول رُؤبة :

* وامْدَح بلالاً غَيْر ما مُؤَبَّنِ *

قال ابن الأعرابيّ : مُؤَبَّن : مَعِيب.

وخالفه غيره.

وقيل للمَجْبُوس : مَأْبون ، لأنه يُزَنّ بالعَيْب القَبيح.

وكأنّ أصله من «أُبْنة» العصا ، لأنها عَيْبٌ فيها.

أبو عبيد ، عن أبي عمرو : أَبّنْت الرَّجُل تَأْبيناً ، إذا مَدَحْتَه بعد مَوته ؛ وقال مُتمِّم ابن نُوَيْرة :

لَعَمْرِي وما دَهْرِي بتأْبِين هالِكٍ

ولا جَزَعاً ممّا أَصَاب فأَوْجَعَا

قال أبو عبيد : قال الأصمعي : التّأبين : اقتفاء الأثر ؛ قال أَوْس :

يقول له الرّاؤُون هذاكَ راكبٌ

يُؤَبِّن شَخْصاً فوق عَلياء واقِفُ

يَصِف العَيْرَ.

وقيل لمادح المَيت : مؤبِّن ، لاتّباعه آثار فِعاله وصَنائعه.

وقال شَمر : التَّأبين : الثناء على الرّجل في المَوت والحياة.

وإبّان الشيء : وقته.

يقال : أتانا فلان إبّان الرُّطب ، وإبّان اخْتراف الثمار ، وإبّان الحَرّ أو البرد ، أي أتانا في ذلك الوقت.

وقال ذو الرُّمّة يَصِف عَيْراً وسَحِيلَه :

تُغنِّيه من بين الصَّبيّين أُبْنةٌ

نَهُومٌ إذا ما ارْتدّ فيها سَحِيلُها

تُغنِّيه ، يعني «العَيْر» بين الصّبّيين ، وهما طرفا اللَّحْى. والأُبْنة : العُقْدة ، وعَنى بها ها هنا : الغَلْصَمة. والنَّهُوم : الذي يَنْخِط ، أي يَزفر ؛ يقال : نَهَم ونَأم فيها في الأبْنة.

والسَّحِيل : الصَّوت.

وأَبَانَان : جبلان في البادية ، ذكرهما مُهْلهل ؛ وقال :