«الموضع» وأقام «المنام» مُقامَه.

وهذا مَذْهَبٌ حَسَنٌ. ولكن قد جاء في التفسير أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم رآهم في النَّوم قليلاً ، وقَصّ الرُّؤيا على أَصحابه ، فقالوا : صدقت رُؤْياك يا رسول الله.

قال : وهذا المَذهب أَسْوغ في العَرَبيّة ، لأنه قد جاء : (وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ) [الأنفال : ٤٤] فدلّ هذا على أنّ هذا رُؤية الالتقاء وأنّ تلك رُؤْية النَّوم.

ابن الأعرابي : نام الرجل ، إذا تَواضع لله.

يمن : الليث : اليُمْن ، نظير «البَرَكة».

يقال يَمُن الرَّجُلُ ، فهو مَيْمُون.

وأخبرني المُنذري ، عن أبي الهيثم أنه قال : روى سَعيد بن جُبير ، عن ابن عباس أنه قال في (كهيعص (١)) [مريم : ١] هو : كافٍ هادٍ يَمينٌ عزيزٌ صادقٌ.

قال أبو الهيثم : فجعل قولَه «كاف» أول اسم الله «كافٍ» ، وجعل «الهاء» أول اسمه «هاد» ، وجعل «الياء» أول اسمه يمين ، من قولك : يَمَن اللهُ الإنْسَانَ يَيْمُنه يَمْناً ويُمْناً ، فهو مَيْمون.

قال : فاليمين واليامن ، يكونان بمعنى واحد ، كالقدير والقادر ؛ وأنشد قولَ رؤبة :

* بَيْتَك في اليامن بَيْت الأيْمَن *

فجعل اسم اليمين مشتقاً من «اليمن» ، والله أعلم.

قال : وجعل «العين» : عزيزاً ، و «الصاد» : صادقاً.

قلت : واليَمين ، في كلام العرب ، على وجوه : يقال لليد اليُمنى : يَمين.

واليمين : القوة ؛ ومنه قولُ الشّماخ :

رأيتُ عَرابَة الأَوْسِيّ يَسْمُو		إلى الخَيْرات مُنْقَطع القَرِين
إذا ما رايةٌ رُفِعت لِمَجْدٍ		تلّقاها عرابةُ باليَمينِ

أي : بالقُوة.

وقال : بمنزلة حَسَنة.

ويقال : قَدِم فلانٌ على أَيْمن اليَمِين ، يَعْني : اليُمْن.

قال : وقوله «تلّقاها عرابة باليمين» ، أراد : باليُمْن.

وقيل : أراد : باليَد اليُمْنى.

وقيل : أراد : بالقُوة والحقّ.

وأما قوله تعالى : (إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنا عَنِ الْيَمِينِ) [الصافات : ٢٨].

قال الزجّاج : هذا قَول الكُفَّار الذين أضلّوهم ، أي : كنتم تَخْدعوننا بأقوى الأسباب ، فكنتم تأتوننا من قِبل الدِّين فتُروننا أنّ الدّين والحق ما تُضلوننا به.