وقال الكِلابيّ : يُقال للرّجُل إذا برأ مِن مَرضه : ما به وَذْيَةٌ ، وما به عِلّة.

وفي الحديث : أوحى الله إلى موسى : أمِن أجل دُنيا دَنيّة وشهوة وَذِيّة؟.

قوله : وَذِيّة ، أي حَقِيرة.

ذوى : يقال : ذَوَى العُودُ يَذْوِي ذَيّاً ، وهو ألّا يُصِيبَه رِيُّه ، أو يَضْرِبه الحَرّ ، فَيَذْبُلَ ويَضْعُف.

وقال اللَّيْثُ : لُغة أهل بيشة : ذَأى العُودُ.

وقال أبُو عُبَيْدة : قال بَعْضُ العَرب : ذَوِي العُودُ يَذْوى ، وهي لُغة رديئة.

وقال ابن السِّكيت والفَرّاء : ذَوَى العودُ يَذْوِي.

ورَوى ثعلبٌ ، عن ابن الأعرابيّ : الذَّوَى : قُشُور العِنَب.

والذِّوَى : النِّعَاج الضِّعَافُ.

وقال أبو عمرو : الذَّوَاة : قِشْرة الحِنْطة والعِنَبة والبِطِّيخة.

ذيا : قال الكلابيّ : يَقول الرَّجُلُ لصاحبه : هذا يومُ قُرِّ. فيقُول الآخَرُ : والله ما أَصْبَحَتْ بِها ذِيَّةٌ ، أي لا قُرَّ بها.

ذيت و (ذية): أبو حاتم ، عن الأصمَعيّ : اللُّغة الكثِيرةُ : كان من الأمر كَيْتَ وكَيْتَ ، بغير تَنْوين ، وذَيْتَ وذَيْتَ ، كذلك بالتَّخْفيف.

وقد ثَقَّل قومٌ فقالوا : ذَيَّتَ وذَيَّتَ ، فإذا وقفوا قالوا : ذَيَّه ، بالهاء.

وروى ابن نَجْدة ، عن أبي زيد ، قال : العربُ تقول : قال فلان : ذَيْتَ وذَيْتَ ، وعَمل كَيْتَ وكَيْتَ ، لا يُقال غيره.

وقال أبو عُبيدة : يقال كان من الأمر كيتَ وكيتَ ، وكيتِ وكيتِ ، وذيتَ وذيتَ ، وذيتِ وذيتِ.

وروى ابن شُمَيل ، عن يُونس : ذيَّةُ وكيّةُ : مُشدَّدة مَرْفوعة.

ذأذأ : عمرٌو ، عن أبيه : الذَأْذَاءُ : زَجْر الحَليم السَّفِيهَ.

يُقال : ذَأْذَأْتُه ذَأْذأَةً : زَجَرْتُه.

وذذ : عَمرو ، عن أبيه ، قال : وَذْوَذُ المَرْأة : بُظارَتُها إذا طالَتْ ؛ وقال الشاعرُ :

من الّلائِي اسْتَفاد بَنُو قُصَيِ

فجاء بها وَوَذْوَذُها يَنُوس

أذي : قال ابن شُمَيْل : آذِيُ الماءِ : الأَطْبَاقُ التي تراها تَرْفعها من مَتْنِه الرِّيحُ دُون المَوْج.

وقال غيرُه : الآذِيّ : المَوْجُ ؛ وقال المغُيرة بن حَبْناء :

إذا رَمى آذيُّه بالطِّمِ		تَرى الرِّجَالَ حوله كالصُّمِ
* مِن مُطْرِقٍ ومُنِصْتٍ مُرِمِّ*