وأخبرني المنذري ، عن أبي طالب النحوي ، أنه قال : التفيَّؤ لا يكون إلّا بالعشي ، والظّل بالغداة ، وهو ما لم تَنَلْه الشمس.

والفيء بالعَشي : ما انصرفت عنه الشَّمس.

قال : وقد بَيَّنه الشاعر فقال :

فلا الظِّلّ مِن بَرْد الضُّحَى تَسْتَطيعه

ولا الفَيء مِن بَرْد العَشِيّ تَذوقُ

وأخبرني المُنذري ، عن الحراني ، عن ابن السكيت نحوَه.

قال : وجمع «الفيء» : أفياء ، وفُيوء ؛ وأنشد :

لعمري لأنت البيت أُكْرِم أَهْلَه

وأقْعُد في أَفْيائه بالأَصائِلِ

قال : والظل : ما نَسخَتْه الشمس.

والفيء : ما نَسخ الشمسَ.

ابن الأعرابي عن المفضّل ، يقال للقِطْعة من الطَّير : فَيْءٌ ، وعَرِقة ، وصَفّ.

وأما قول الله تعالى : (ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى) [الحشر : ٧].

فإن «الفيء» : ما ردّ الله تعالى على أَهل دِينه من أَموال مَن خالف أَهل دينه بلا قِتال ، إمّا بأن يُجْلَوا عن أوطانهم ويُخَلّوها للمُسلمين ، أو يُصالحوا على جِزية يُؤَدّونها عن رُؤوسهم ، أو مالٍ غير الجزية يَفْتدون به من سَفك دمائهم.

فهذا المال ، هو «الفيء» في كتاب الله.

قال الله تعالى : (وَما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ) [الحشر : ٦] أي : لم تُوجفوا عليه خيلاً ولا ركاباً.

نزلت في أموال بَني النّضير حين نَقضوا العَهد وجَلَوْا عن أوطانهم إلى الشام ، فقسم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أموالهم من النخيل وغيرها في الوُجوه التي أراه الله أن يَقْسمها فيها.

وقِسمة الفيء غيرُ قِسمة الغَنيمة ، التي أوْجف الله عليها بالخيل والرِّكاب.

وقد بَيّنت جماع ذلك فيما مَرّ من الكتاب.

وأصل «الفيء» : الرجوع ، كما أعلمتك ، سُمّي هذا المال : فيئاً ، لأنه رجع إلى المسلمين من أموال الكُفّار عَفْواً بلا قتال.

وكذلك قوله تعالى في قِتال أهل البَغي (حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ) [الحجرات : ٩] أي : تَرجع إلى الطاعة.

ويقال لنَوى التَّمر ، إذا كان صُلْباً : ذو فَيْئة ، وذلك أنه تُعْلَفه الدّوابّ فتأكله ، ثم يَخرج من بُطونها كما كان نَدِيًّا ؛ وقال علقمة بن عَبدة يَصف فرساً :

سُلَّاءة كعَصا النَّهديّ غُلّ لها