وداهية مِن دَواهي المَنو

ن يَرْهَبها الناسُ لا فَالها

فجعل للدّاهية : فماً.

وقال آخر :

لئن مالكٌ أَمْسى ذليلاً لطالما

سَعَى للتي لا فَالها غَيْر آئِبِ

أراد : لا فَم لها ، أي : للداهية.

وأنْشد شَمر للكُميت :

ولا أقول لذي قُربَى وآصِرة

فاهَا لفِيك على حالٍ من العَطَبِ

وقال شَمر : قال ابن الأعرابي : فاهاً بفيك ، منوّنة ، أي : ألصق الله فاك بالأرض.

قلت : وقد مَرّ الحرف مشبعاً في كتاب الهاء.

باب حروف اللفيف من الفاء

فاء ـ فأى ـ فأفأ ـ فيف ـ فوف ـ فو ـ في ـ وفا ـ آف ـ أفّ.

فاء : قال الله تعالى : (فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [البقرة : ٢٢٦].

وقال الله تعالى : (يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ) [النحل : ٤٨].

وقال الله تعالى : (ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ) [الحشر : ٧].

«فالفيء» في كتاب الله تعالى على ثلاثة معان ، مَرجعها إلى أصل واحد ، وهو الرُّجوع.

قال تقدّس ذِكره في المُولين من نسائهم ، (فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) وذلك أن المولي حَلف ألَا يطأَ امرأتَه ، فجعل الله له مُدّة أربعة أشهر بعد إيلائه ، فإن جامعها هي في الأربعة الأشهر فقد فاء ، أي : رجع عمّا حَلف عليه مِن ألّا يُجامعها إلى جِماعها ، وعليه لِحْنثه كفّارةُ يَمين ، وإن لم يُجامعها حتى تَنقضي أربعة أشهر من يوم آلَى ، فإن ابن عباس وجماعةً من الصحابة أوقعوا عليها تطْليقةً ، وجَعلوا عزيمة الطلاق انقضاء أربعة أشهر. وخالفهم الجماعة الكثيرة من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وغيرهم من أهل العِلم ، وقالوا : إذا آنقضت أَربعة أشهر ولم يُجامعها وُقِّفَ المُولي ، فإمّا أن يَفيء ، أي يجامعها ويكفِّر ، وإما أن يُطلِّق.

فهذا هو الفيء من الإيلاء ، وهو الرُّجوع إلى ما حَلف عليه ألا يَفعله.

وأما قول الله تعالى : (يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ) [النحل : ٤٨] فإِنْ التَّفيّؤ ، تفاعل من «الفيء» ، وهو الظل بالعشيّ.

وتَفّيؤ الظلال : رُجوعها بعد انتصاف النّهار ، وانتعال الأشياء ظِلالَها.