قال يَعقوب بن السِّكيت وغيره : البابة ، عند العرب : الوجه الذي أُريده ويَصْلُح لي.

وقال أبو العَميثل : البابَة : الخَصْلة.

وقيل : بابات الكِتاب : سُطُوره.

بابة ، وبابات ، وأبواب ؛ وأنْشد لِتَميم بن مُقْبل :

* تخيَّر بابات الكِتَاب هِجائيَا*

قال : معناه : تخيّر هجائي من وُجوه الكِتاب.

فإذا قال الناس : من بابتي ، فمعناه : من الوجه الذي أُريده ويَصْلُح لي.

قال ابن دُريد : البِيبَة : المَثْعب الذي يَنصب منه الماء إذا أُفْرغ من الدَّلو في الحوض. وهو البِيب ، والبِيبَة.

يبب : قال أبو بكر ، في قولهم : خرابٌ يَبَاب : اليَبَاب ، عند العرب : الذي ليس فيه أحد ؛ قال ابن أبي رَبِيعة :

ما عَلَى الرّسْم بالبُلَيَّيْن لو بَيّ		نَ رَجْعَ السَّلَامِ أو لو أَجَابَا
فإلى قصْر ذي العَشِيرة فالصَّا		لِف أَمْسى من الأَنِيس يَبابَا

معناه : خالياً لا أَحد به.

وقال شمر : اليَباب : الخالي الذي لا شيء به.

يقال : خراب يَباب ، إتباع ل «خراب» قال الكُميت :

بِيَبَابٍ من التَّنائف مَرْتٍ

لم تُمَخَّط به أُنُوف السِّخَالِ

لم تُمخَّط ، أي : لم تُمْسح. والتَّمْخيط : مَسْح ما على الأنف من السِّخلة إذا ولدت.

ويب : سلمة ، عن الفراء ، قال الكسائي : من العرب مَن يقول : وَيْبَك ، ووَيْب غَيْرِك.

ومنهم من يقول : وَيْباً لزيد ، كقولك : ويلاً لزَيد. وقد مرّ تفسيره.

الباء : وقال النَّحويون : الجالب للبَاء في «بسم الله» معنى الابتداء ، كأنه قال : أبتدىء باسم الله.

وقال سيبويه : «الباء» معناها : الإلصاق ، ودَخلت «الباء» في قول الله تعالى (أَشْرَكُوا بِاللهِ) [آل عمران : ١٥١] لأَن معنى «أشرك بالله» : قَرن بالله غيره ، وفيه إضمار ، والباء للإِلصاق والقِران.

ومعنى قولهم : وَكّلت بفلان ، معناه : قرنت به وكيلاً.

ورَوى مجاهد عن ابن عمر أنه قال :

رأيته يَشتدّ بين الهَدَفَيْن في قميص فإذا أصاب خَصْلةً يَقُول : أنا بها ، أنا بها ـ يعني : إذا أصاب الهدف ـ ثم يرجع متنكّباً قوسه حتى يَمُر في السُّوق.

وقال شمر ، قوله : أنا بها ، يقول :