وأخبرني المُنذريّ ، عن أبي العبّاس ، عن ابن الأعرابي ، يُقال للرجل الذي لم يتزوج : أَيّم ، وللمرأة أيّمة ، إذا لم تتزوَّج.

قال : والأيّم : البِكْر والثَّيِّب.

قال : ويقال : آم الرَّجُلُ يَئِيم أيْمةً ، إذا لم تكن له زَوْجة.

وكذلك المرأة ، إذا لم يكن لها زَوْج.

وفي الحديث إنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يَتَعوَّذ من الأيْمة والعَيْمة ، وهي طول العُزْبة.

ابن السِّكيت : فلانة أَيِّم ، إذا لم يكن لها زوج ؛ ورجل أيِّم ، لا امرأة له ؛ والجمع : الأيَامى. والأصل : أيَايم ، فقُلبت الياء وجُعلت بعد الميم.

وقد آمت المرأة تَئِيم أَيْمةً وأَيْماً ؛ وتأيَّم الرّجُلُ زماناً ، وتأيَّمت المرأة ، إذا مَكَثا أيّاماً وزماناً لا يتزَوَّجان.

والحَرْبُ مَأْيَمة ، أي : تقتل الرِّجال وتدع النِّساء بلا أزواج.

ابن الأنباريّ : رجل أيِّم ، ورجلان أيِّمان ، ورجال أيِّمون ، ونساء أيِّمات.

وأُيَّمٌ : بَيِّن الأيُوم والأَيْمَة.

وقال ابن الأعرابي : الإيَام : الدُّخان ؛ وأَنْشد لأبي ذُؤيب :

فلما جَلَاها بالإيَام تَحيَّزت

ثُباتٍ عليها ذلُّها واكتئابُها

يقال : آم الدُّخانُ يَئيم إياماً.

قال : وأما الأُوام ، فهو شِدّة العَطَش ؛ وقد آم الرَّجُلُ يَؤُوم أوْماً.

أبو عُبيد ، عن أبي زيد : الأوام : العطش ، ولم يَذكر له فِعْلاً.

والأيامى ، كان في الأصل : أيايم ، جمع «الأيّم» فقُلبت الياء جُعلت بعد الميم.

قاله ابن السِّكيت.

قال : ويُقال : ما له آمٌ وعامٌ ، أي : هَلكت امرأته.

وكان القياس أن يُقال : أيم ، فجعلت الياء ألفاً.

وقد آم يَئيم أَيْمة.

ومعنى «عامٌ» : هلكت ماشيته حتى يَعِيم إلى اللّبن.

وقال أبو زيد : يُقال رَجُلٌ أَيْمان ، وعَيْمان أَيْمان : هَلكت امرأته.

ابن السِّكيت : تأيّمت المرأة ، وتأيّم الرجلُ زماناً ، إذا مكَثا لا يَتزوَّجان.

قال : أَأَمْتُ المرأة ، مثل : أَعَمْتها ، فأنا أُئِيمها ، مثل أُعِيمها.

والحرب مَأْيَمة ، أي : تقتل الرِّجال وتَدع النِّساء بلا أزواج.

الليث : يُقال امرأة أيِّم ، وقد تأيّمت ، إذا كانت بغير زَوْج.

وقيل ذلك إذا كان لها زوج فمات عنها ،