يَحْسَبه الجاهِلُ ما لم يَعْلَما

شَيْخاً على كرسيّه معمّما

فنصب «يعلم» لأنه أراد : ما لم يعلمن.

بالنون الخفيفة ، فوقف بالألف.

وقال أبو عكرمة الضّبيّ في قول امرىء القيس.

* قِفا نَبْك مِن ذِكْرى حَبيب ومَنْزل*

أراد : قِفن ، فأبدل الألف من النون الخفيفة ، كقولك : قُوماً ، أراد : قُومن.

قال أبو بكر : وكذلك قوله تعالى : (أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ) [ق : ٢٤].

أكثر الرواية أنّ الخِطاب لمالك خازن جَهنم وحده ، فبناه على ما وصفناه.

وقيل : هو خطاب لمالك وملَك معه ، والله أَعلم.

ومنها : ألف الجمع ، مثل : مساجد ، وجبال ، وفُرسان ، وفواعِل.

ومنها : ألف التَّفْضيل والتصغير : كقولك : فلان أَكرم منك ، وألأم منك ، وفلان أجهل الناس.

ومنها : ألف النداء ، كقولك : أزيد ، تُريد : يا زيد.

ومنها : ألف النّدبة ، كقولك : وا زيداه.

أعني «الألف» التي بعد «الدال».

وتُشاكلها ألف الاستنكار ، إذا قال الرجل : جاء أبو عمرو ، فيُجيب المُجيب : أبو عَمْراه ، زيدت الهاء على المدّة في الاسْتنكار ، كما زيدت في : وا فلاناه ، في النُّدبة.

ومنها : ألف التأنيث ، نحو مدة : حمراء ونُفساء.

ومنها : ألف : سَكرى ، وحُبْلَى.

ومنها : ألف التَّعايي ، وهو أن يقول الرجل : إن عُمر ، ثم يُرْتَج عليه كلامُه ، فيقف على «عمر» ويقول : إن عُمرا ، فيمدها مُستمدًّا لما يفتح له من الكلام ، فيقول : مُنطلق. المعنى : إن عمر مُنطلق ، إذا لم يَتعَايَ.

ويفعلون ذلك في التَّرخيم ، كقولك : يا عُما ، وهو يريد «عُمر» ، فيمد فتحة الميم بالألف ليمتدّ الصوت.

ومنها : ألفات المدّات ، كقول العَرب ل «الكلكل» : الكَلْكال ، ويقولون ل «الخاتم» : خاتام ، ول «الدانَق» : دانَاق.

قال أبو بكر : العرب تصل الفتحة بالألف ، والضمة بالواو ، والكسرة بالياء.

فمن وَصْلهم الفتحة بالألف قولُ الراجز :

قُلْت وقد خَرّت على الكَلْكال

يا ناقتي ما جُلْت عن مَجالِي

أراد : على الكَلكل ، فوصل فتحة الكاف بالألف. وقال آخر :

* لها مَتْنتان خظاتاكما*