أراد : خَظَتا.

ومِن وَصْلهم الضمّة بالواو : ما أَنْشده الفراء :

لو أنْ عَمْراً هَمَّ أن يَرْقُودَا

فانْهض فشُدّ المِئْزَرَ المَعْقُودَا

أراد : أن يَرْقُد ، فوصل ضمّة القاف بالواو. وأنشد أيضاً :

الله يعلم أنّا في تَلفُّتنا		يومَ الفراق إلى إخْواننا صُورُ
وأنّني حَيْثما يَثْنِي الهوى بَصَري		مِن حيثما سَلكُوا أدْنُو فأنْظُور

أراد : فأنظر.

وأنشد في وَصل الكسرة بالياء :

لا عَهْد لي بِنيضالِ

أَصْبحتُ كالشَّنّ البالي

أراد : بنضال. وقال :

* على عَجل منِّي أطأطىءُ شِيمالِي*

أراد : شمالي ، فوصل الكسرة بالياء.

ومنها : الألف المحوَّلة ، وهي كل ألف أصلها الياءُ والواو المُتحرَّكتان كقولك : قال ، وباع ، وقضا ، وغزا ، وما أشْبهها.

ومنها : ألف التَّثنية ، كقولك : يجلسان ، ويذهبان.

ومنها : ألف التَّثْنية في الأسماء ، كقولك : الزَّيدان ، والقَمران.

قال أبو زيد : وسمعتُهم يقولون : أَيَا أياه أَقْبل ، وزنه : عَيَا عَيَاه.

وقال أبو بكر الأنباري : ألف القطع في أوائل الأسماء على وجهين : أحدهما : أن تكون في أوائل الأسماء المُفردة.

والوجه الآخر : أن تكون في أوائل الجمع.

فالتي في أوائل الأسماء تَعرفها بثباتها في التَّصْغير ، بأن تَمتحن الألف فلا تجدها فاء ، ولا عيناً ، ولا لاماً ؛ من ذلك قوله جلّ وعزّ : (فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ) [المؤمنون : ١٤] الألف في قطع ، وتصغيره : أُحَيْسن.

وتقول في مثاله من الفِعل : افعل ، فتجد الألف ليست فاءً ، ولا عيناً ، ولا لاماً.

وكذلك قوله تعالى : (فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها) [النساء : ٨٦].

والفرق بين ألف القطع وألف الوصل أن ألف الوصل «فاء» من الفعل ، وألف القطع ليست : فاءً ، ولا عيناً ، ولا لاماً ، وتدخل عليها الألف واللام التي هي للتعريف ، تقول : الأبوان والأزواج ، وكذلك ألف الجمع في السّتَة.

وأما ألفات الوصل في أوائل الأسماء فهي تسعة ، ألف : ابن ، وابنة ، وابنين ، وابنتين ، وامرىء ، وامرأة ، واسم ، واست.