فهذه ثمانية تكسر الألف في الابتداء وتحذف في الوصل.

والتاسعَة : الألف التي تدخل مع اللام للتَّعريف ، وهي مفتوحة في الابتداء ساقطة في الوصل ، كقولك : (الرَّحْمنُ) ، و (الْقارِعَةُ) ، و (الْحَاقَّةُ) ، تسقط هذه الألفات في الوصل وتنفتح في الابتداء.

باب الياآت وألقابها التي تعرف بها

الياء : فمنها : ياء التأنيث في مثل : اضْربي ، وتَضربين ، ولم تَضربي.

وفي الأسماء : «ياء» حُبْلى ، وعَطْشى ؛ يقال : هما حُبْليان ، وعَطْشيان ، وجُماديان ، و «ياء» ذِكْرى ، وسيما.

ومنها : ياء التَّثنية والجمع ، كقولك : رأيت الزيدَيْن.

ومنها : ياء الصِّلة في القوافي ؛ كقول النابغة :

* يا دار مَيَّة بالعَلْياء فالسَّندِي*

فوصل كسرة الدال بالياء.

ومنها : ياء الإشباع في المَصادر والنُّعوت ؛ كقولك : كاذبته كيذاباً ، أراد : كِذَابا. أراد أن يُظهر الألف التي في ضاربته في المصدر ، فجعلوها ياءً ، لكسرة ما قبلها.

ومنها : ياء «مسكين» و «عجيب» أرادوا بناء «مِفْعِل» ، وبناء «فَعِل» فأَشْبَعوا بالياء.

ومنها : الياء المحوَّلة ، مثل «ياء» الميزان ، والميعاد ، وقيل : ودُعي ، وهي في الأصل «واو» فقُلبت ياءً لكسر ما قبلها.

ومنها : ياء النّداء ؛ كقولك : يا زيد ، ويقولون : أزَيد.

ومنها : ياء الاستنكار ، كقولك : مررت بالحَسن ، فيقول المُجيب مُستنكراً لقوله : ألْحَسنيهْ ، مدّ النون بياء ، وألحق بها هاء الوقْف.

ومنها : ياء التّعايي ، كقولك : مررت بالَحَسني ، ثم تقول : أخي بَني فلان.

ومنها : ياء مدّ المُنادى ، كندائهم : يا بِّشْر ، يمدّون ألف «يا» ويُشدِّدون «باء» «بِشْر» ويمدونها. بياء «يا بيشر» ، يمدّون كسرة الباء بالياء ، فيجمعون بين ساكنين ؛ ويقولون : يا مُنْذير ، يريدون : يا مُنْذر.

ومنهم من يقول : يا بشير ، فيكسرون الشين ويُتبعونها الياء يمدّونها بها ، يريدون : يا بِشْر.

ومنها : الياء الفاصلة في الأبنية ، مثل : «ياء» صَيْقل ، و «ياء» بَيْطار ، وما أشبهها.

ومنها : ياء الهمزة ، في الخطّ مرة ، وفي اللفظ أخرى.

فأمّا الخط : فمثل «ياء» : قائم ، ومائل ، صُورت الهمزة ياء ، وكذلك من : شركائهم ، وأولئك ، وما أشبهها.