ومنها : واوات الأبنية ، مثل الجَورب ، والتّورب ، للتّراب والجورب ، وما أشبهها.

ومنها : واو الهمزة في الخطّ واللّفظ.

فأما الخط ، فقولك : هذه شاؤك ، صورت الهمزة وَاواً لضمّتها.

وأما اللفظ فقولك : حَمروان ، وسوداوان.

ومثل قولك : أعيذك بأَسْماوات الله ، وأبناوات سعد ، ومثل «السَّماوات» وما أَشبهها.

ومنها : واو النداء ، وواو النُّدبة.

فأما النّداء ، فقولك : وا زيد.

وأما النّدبة ، فقولك ، وا زَيداه ، وا لهفاه ، وا غُربتاه.

ومنها : وَاو الحال ، كقولك : أتيتُه والشمس طالعة ، أي : في حال طلوعها ؛ قال الله تعالى : (إِذْ نادى وَهُوَ مَكْظُومٌ) [القلم : ٤٨].

ومنها : واو الوقت ، كقولك : اعمل وَأنت صحيح ، أي : في وقت صِحَّتك ، والآن وأنت فارغ.

فهذا واو الوقت ، وهي قريبة من واو الحال. ومنها : واو الصَّرف.

قال الفراء : الصَّرف أن تأتي «الواو» مَعطوفة على كلام في أوله حادثة لا تَسْتقيم إعادتُها على ما عُطف عليها ؛ كقوله :

لا تَنْه عن خُلُقٍ وتأتِيَ مِثْلَه

عارٌ عليك إذا فَعَلْت عظيِمُ

ألا ترى أنه لا يَجوز إعادة «لا» على : «وتأتي مثله» ، فلذلك سُمّي صَرْفاً ، إذ كان معطوفاً ولم يَسْتقم أن يُعاد فيه الحادث الذي فيما قبله.

ومنها : التي تدخل في الأجوبة فتكون جواباً مع الجواب ، ولو حُذفت كان الجواب مُكتفياً بنفسه ؛ وأنشد الفراء :

حتى إذا قَمِلت بُطُونكمُ		ورأيتُمُ أبناءكم شَبُّوا
وقَلبتُم ظَهْر المِجَنّ لنا		إنّ اللئيم العاجزُ الْخَبُ

أراد : قلبتم.

ومثله في الكلام : لما أتاني وأثب عليه.

كأنك قلت : وثبت عليه.

قال : وهذا لا يجوز إلا مع «لما» و «حتى» و «إذا».

الأصمعي قال : قلت لأبي عَمرو بن العلاء : رَبّنا ولك الحمد ، ما هذه الواو؟

فقال : يقول الرجل للرجل : بِعْني هذا الثوب ، فيقول : وهو لك.

أصله يريد : هو لك ؛ وقال أبو كبير الهُذلي :

فإذا وذلك لَيس إلا حِينَه