عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان ليس بالقوي.

أخبرنا أبوا الحسن قالا : [ثنا ـ](١) وأبو النجم ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٢) ، أنا علي بن طلحة المقرئ ، أنا محمّد بن إبراهيم الغازي ، نا محمد بن محمد (٣) داود (٤) ، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش ، قال : عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان دمشقي ، روى عنه أبو نعيم ، في حديثه لين.

أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي وغيره ، عن أبي إسحاق البرمكي (٥) ، أنا أبو الحسن محمّد بن العبّاس بن الفرات ـ إجازة ـ أنا أبو عبد الله محمّد بن العبّاس بن أحمد الضّبّي ، أنا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه ، أنبأ صالح بن محمّد ، قال (٦) :

عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان ، قد روى ، ولم يسمع من بكر بن عبد الله شيئا ، إنما يروي عن أبيه ، وعن الشاميين.

وقال في موضع آخر (٧) بهذا الإسناد.

عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان شامي ، دمشقي (٨) ، صدوق إلّا أن مذهبه مذهب القدر ، وأنكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه ، عن مكحول مسعدة ، وحديث الشام لا يضمّ إلى غيره ، يتعرف (٩) خطؤه من صوابه.

[أخبرنا (١٠) أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي ، أنا أبو أحمد بن عدي قال (١١) :

لعبد الرحمن أحاديث صالحة يحدث عنه عثمان الطرائفي بنسخة ، ويحدث عنه يزيد بن موشل بنسخة ، ويحدث عنه الفريابي بأحاديث ، وغيرهم وقد كتبت حديثه عن ابن جوصا وأبي

__________________

(١) الزيادة عن م ، سقطت من الأصل ، وفي المطبوعة : نا.

(٢) تاريخ بغداد ١٠ / ٢٢٤.

(٣) «بن محمد» ليس في الأصل وأضيف عن م.

(٤) زيد في تاريخ بغداد : الكرجي.

(٥) الأصل وم : «الرملي» تحريف ، والسند معروف.

(٦) من طريق صالح بن محمد البغدادي رواه المزي في تهذيب الكمال ١١ / ١٣٣.

(٧) كلمة مطموسة بالأصل ، والكلام متصل في م والمطبوعة ، والخبر في تهذيب الكمال ١١ / ١٣٢.

(٨) ليست في تهذيب الكمال.

(٩) في م : فيعرف.

(١٠) الخبر التالي المستدرك بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م.

(١١) الخبر في الكامل لابن عدي ٤ / ٢٨٣ وانظر تهذيب الكمال ١١ / ١٣٣.