العربية ؟ نعم حَنَّ قِدحٌ ليس منها (١) ، وإذا اختلط الحابل بالنابل طَفِق يحكّم في لغة العرب من ليس منها في حِلٍّ ولا مرتَحَلٍ.

أوَما كان الذين نصّوا بأنّ لفظ ( المولىٰ ) قد يأتي بمعنى الأَولىٰ بالشيء أعرف بمواقع اللغة من هذا الذي يخبط فيها خبط عشواء ؟ كيف لا ؟ وفيهم من هو من مصادر اللغة ، وأئمّة الأدب ، وحُذّاق العربيّة ، وهم مراجع التفسير ، أوليس في مصارحتهم هذه حجّة قاطعة علىٰ أنَّ ( مفعلا ) يأتي بمعنىٰ ( افعل ) في الجملة ؟ إذن فما المبرِّر لذلك الإنكار المطلق ؟ نعم ، لأمرٍ ما جَدَعَ قَصيرٌ أنفَه !

وحَسبُ الرازي مبتدع هذه السفسطة قولُ أبي الوليد بن الشُّحنة الحنفي الحلبي في روض المناظر (٢) في حوادث سنة ستّ وستّمائة : من أنَّ الرازي كانت له اليد الطولىٰ في العلوم خلا العربيّة ، وقال أبو حيّان في تفسيره ( ٤ / ١٤٩ ) بعد نقل كلام الرازي : إنَّ تفسيره خارجٌ عن مناحي كلام العرب ومقاصدها ، وهو في أكثره شبيهٌ بكلام الذين يُسمّون أنفسهم حكماء.

وقال الشوكاني في تفسيره (٣) ( ٤ / ١٦٣ ) في قوله تعالىٰ : ( لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) القصص : ٢٥ :

وللرازي في هذا الموضع إشكالات باردة جدّاً لا تستحقّ أن تُذكر في تفسير كلام الله عزوجل ، والجواب عليها يظهر للمقصّر فضلاً عن الكامل.

ثمّ إنَّ الدلالة على الزمان والمكان في ( مفعل ) كالدلالة على التفضيل في ( افعل )

___________________________________

(١) مثل يُضرَب لمن يتمدّح بما لا يوجد فيه. مجمع الأمثال : ١ / ٣٤١ رقم ١٠١٨.

(٢) روض المناظر : ٢ / ١٩٩.

(٣) فتح القدير : ٤ / ١٦٨.