كتب الغريب مرويّا مشروحا. والمعروف في الرواية «إنكم قادمون على أصحابكم فأصلحوا رحالكم» والظاهر والله أعلم أنّه سهو.

(ه) ومنه حديث النكاح «لو نظرت إليها فإنه أحرى أن يُؤْدَمَ بينكما (١)» أى تكون بينكما المحبّة والاتّفاق. يقال أَدَمَ الله بينهما يَأْدِمُ أَدْماً بالسّكون : أى ألّف ووفّق. وكذلك آدَمَ يُودِمُ بالمدّ فعل وأفعل.

(س) وفيه «أنه لما خرج من مكة قال له رجل : إن كنت تريد النساء البيض ، والنّوق الأُدْم فعليك ببنى مدلج» الأُدْم جمع آدَم كأحمر وحمر. والأُدْمَة في الإبل : البياض مع سواد المقلتين ، بعير آدَم بيّن الأدمة ، وناقة أَدْمَاء ، وهى في الناس السّمرة الشّديدة. وقيل هو من أَدْمَةِ الأرض وهو لونها ، وبه سمى آدَمُ عليه‌السلام.

(س) ومنه حديث نَجَبَة «ابنتك المُؤْدَمَة المبشرة» يقال للرجل الكامل إنه لمُؤْدَمٌ مبشر : أى جمع لين الأدمة ونعومتها ، وهى باطن الجلد ، وشدّة البشرة وخشونتها وهى ظاهره.

وفي حديث عمر «قال لرجل : ما مالك ، فقال : أقرن وآدِمَة في المنيئة» الآدِمَة بالمدّ جمع أَدِيم ، مثل رغيف وأرغفة ، والمشهور في جمعه أُدُم. والمنيئة بالهمزة الدّباغ.

(أدا) (ه) فيه «يخرج من قبل المشرق جيش آدَى شىء وأعدّه ، أميرهم رجل طوال» أى أقوى شىء. يقال آدَنِي عليه بالمدّ ، أى قوّنى. ورجل مُؤْدٍ : تامّ السّلاح كامل أداة الحرب.

(س) ومنه حديث ابن مسعود «أرأيت رجلا خرج مُؤْدِياً نشيطا».

ومنه حديث الأسود بن يزيد في قوله تعالى «وإنّا لجميع حذرون» قال : مقوون مُؤْدُونَ : أى كاملو أداة الحرب.

وفي الحديث «لا تشربوا إلّا من ذى إِدَاءٍ» الإِدَاءُ بالكسر والمدّ : الوكاء ، وهو شداد السّقاء.

__________________

(١) هذا الخطاب موجه للمغيرة بن شعبة ، وقد خطب امرأة (كما في اللسان).