هذا مثل للعرب يضرب لمن ذهب من ماله شىء ، ثم ذهب بعده ما هو أجلّ منه ، وهو صدر بيت لامرىء القيس :

فدع عنك نهبا صيح في حَجَراته

ولكن حديثا ما حديث الرّواحل

أى دع النّهب الذى نهب من نواحيك وحدّثنى حديث الرّواحل ، وهى الإبل التى ذهبت بها ما فعلت.

(ه) وفيه «إذا نشأت حَجْريَّة ثم تشاءمت فتلك عين غديقة» حَجْرِيَّة ـ بفتح الحاء وسكون الجيم ـ يجوز أن تكون منسوبة إلى الحَجْرِ وهو قصبة اليمامة ، أو إلى حَجْرَة القوم ، وهى ناحيتهم ، والجمع حَجْرٌ مثل جمرة وجمر ، وإن كانت بكسر الحاء فهى منسوبة إلى [الحِجْرِ (١)] أرض ثمود.

(س) وفي حديث الجسّاسة والدّجّال «تبعه أهل الحَجَر والمدر» يريد أهل البوادى الذين يسكنون مواضع الأَحْجَار والجبال ، وأهل المدر أهل البلاد.

(س) وفيه «الولد للفراش وللعاهر الحَجَر» أى الخيبة ، يعنى أنّ الولد لصاحب الفراش من الزّوج أو السيّد ، وللزانى الخيبة والحرمان ، كقولك : ما لك عندى شىء غير التراب ، وما بيدك غير الحَجَر. وقد سبق هذا في حرف التاء. وذهب قوم إلى أنه كنى بالحَجَر عن الرّجم ، وليس كذلك لأنه ليس كلّ زان يرجم.

(ه) وفيه «أنه تلقّى جبريل عليهما‌السلام بأَحْجَار المراء» قال مجاهد : هى قباء.

وفي حديث الفتن «عند أَحْجَار الزّيت» هو موضع بالمدينة.

(ه) وفي حديث الأحنف «قال لعليّ حين ندب معاوية عمرا للحكومة : لقد رميت بحَجَرِ الأرض» أى بداهية عظيمة تثبت ثبوت الحَجَر في الأرض.

[ه] وفي صفة الدّجال «مطموس العين ليست بناتئة ولا حَجْرَاء» قال الهروى : إن كانت هذه اللفظة محفوظة فمعناها أنها ليست بصلبة مُتَحَجِّرة ، وقد رويت جحراء بتقديم الجيم وقد تقدّمت.

__________________

(١) الزيادة من ا والدر النثير.