(حسن) ـ في حديث الإيمان «قال : فما الإِحْسَان؟ قال : أن تعبد الله كأنك تراه» أراد بالإِحْسَان الإخلاص ، وهو شرط في صحّة الإيمان والإسلام معا. وذلك أنّ من تلفّظ بالكلمة وجاء بالعمل من غير نيّة إخلاص لم يكن مُحْسِناً ، ولا كان إيمانه صحيحا. وقيل : أراد بالإِحْسَان الإشارة إلى المراقبة وحسن الطاعة ، فإنّ من راقب الله أَحْسَنَ عمله ، وقد أشار إليه في الحديث بقوله «فإن لم تكن تراه فإنّه يراك».

(ه) وفي حديث أبى هريرة «قال كنا عنده صلى‌الله‌عليه‌وسلم في ليلة ظلماء حندس ، وعنده الحَسَن والحُسَين ، فسمع تولول فاطمة رضى الله عنها وهى تناديهما : يا حَسَنَان ، يا حُسَيْنَان ، فقال : الحقا بأمّكما» غلّبت أحد الاسمين على الآخر ، كما قالوا العمران لأبى بكر وعمر رضى الله عنهما ، والقمران للشمس والقمر.

(ه) وفي حديث أبى رجاء «أذكر مقتل بسطام بن قيس على الحَسَن» هو بفتحتين جبل معروف من رمل. وكان أبو رجاء قد عمّر مائة وثمانى وعشرين سنة.

(حسا) ـ فيه «ما أسكر منه الفرق فالحُسْوَةُ منه حرام» الحُسْوَةُ بالضّم : الجرعة من الشّراب بقدر ما يُحْسَى مرّة واحدة. والحَسْوَة بالفتح : المرّة.

وفيه ذكر «الحَسَاء» وهو بالفتح والمدّ : طبيخ يتّخذ من دقيق وماء ودهن ، وقد يُحَلَّى ويكون رقيقا يُحْسَى.

وفي حديث أبى التَّيِّهان «ذهب يستعذب لنا الماء من حِسْي بني حارثة» الحِسْيُ بالكسر وسكون السين ، وجمعه أَحْسَاء : حفيرة قريبة القعر ، قيل إنه لا يكون إلّا في أرض أسفلها حجارة وفوقها رمل ، فإذا أمطرت نشّفها الرمل ، فإذا انتهى إلى الحجارة أمسكته.

(س) ومنه الحديث «أنهم شربوا من ماء الحِسْي».

(س) وفي حديث عوف بن مالك «فهجمت على رجلين ، فقلت : هل حَسْتُمَا من شىء» قال الخطّابى : كذا ورد ، وإنما هو : هل حَسِيتُمَا؟ يقال : حَسِيتُ الخبر بالكسر : أى علمته ، وأَحَسْتُ الخبرَ ، وحَسِسْتُ بالخبر ، وأَحْسَسْتُ به ، كأنّ الأصل فيه حَسِسْتُ ، فأبدلوا إحدى السّينين ياء. وقيل هو من باب ظَلْتُ ومَسْتُ ، في ظللت ومَسِسْتُ ، في حذف أحد المثلين.