(س) ومنه حديث ابن مسعود «مَحَاشُ النّساء عليكم حرام».

(س) ومنه حديث جابر «نهى عن إتيان النّساء في حُشُوشِهِنَ» أى أدبارهنّ.

[ه] وفي حديث عمر «أتى بامرأة مات زوجها ، فاعتدّت أربعة أشهر وعشرا ، ثم تزوّجت رجلا فمكثت عنده أربعة أشهر ونصفا ، ثم ولدت ، فدعا عمر نساء فسألهنّ عن ذلك ، فقلن : هذه امرأة كانت حاملا من زوجها الأول ، فلمّا مات حَشَ ولدها في بطنها» أى يبس. يقال : أَحَشَّت المرأة فهى مُحِشُ ، إذا صار ولدها كذلك. والحَشُ : الولد الهالك في بطن أمّه.

ومنه الحديث «أنّ رجلا أراد الخروج إلى تبوك ، فقالت له أمّه أو امرأته : كيف بالودىّ؟ فقال : الغزو أنمى للودىّ ، فما ماتت منه وديّة ولا حَشَّت» أى يبست.

(س) ومنه حديث زمزم «فانفلتت البقرة من جازرها بحُشَاشَة نفسها» أى برمق بقيّة الحياة والرّوح.

(حشف) (س) فيه «أنه رأى رجلا علّق قنو حَشَفٍ تصدّق به» الحَشَف : اليابس الفاسد من التمر. وقيل الضعيف الذى لا نوى له كالشّيص.

وفي حديث علي رضى الله عنه «في الحَشَفَة الدّية» الحَشَفَةُ : رأس الذّكر إذا قطعها إنسان وجبت عليه الدّية كاملة.

(ه) وفي حديث عثمان «قال له أبان بن سعيد : ما لى أراك مُتَحَشِّفا؟ أسبِل ، فقال : هكذا كانت إزرة صاحبنا صلى‌الله‌عليه‌وسلم» المُتَحَشِّف : اللابس للحَشِيف : وهو الخلق. وقيل : المُتَحَشِّف المبتئس المتقبّض. والإزرة بالكسر : حالة المتأزّر.

(حشك) ـ في حديث الدعاء «اللهم اغفر لى قبل حَشْكِ النّفس ، وأنّ العروق» الحَشْك النزع الشديد ، حكاه ابن الأعرابى.

(حشم) ـ في حديث الأضاحى «فشكوا إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن لهم عيالا وحَشَماً» الحَشَم بالتحريك : جماعة الإنسان اللائذون به لخدمته.

(س) وفي حديث عليّ في السارق «إنى لأَحْتَشِم أن لا أدع له يدا» أى استحيى وأنقبض