(ه) وفي حديث عليّ رضى الله عنه ، وسئل عن صلاة الضحى فقال «حين تبهر البُتَيْرَاء الأرض» البُتَيْرَاء الشمس ، أراد حين تنبسط على وجه الأرض وترتفع. وأَبْتَرَ الرجل إذا صلى الضحى.

(بتع) (ه) فيه «أنه سئل عن البِتْع فقال : كل مسكر حرام» البِتْع بسكون التاء : نبيذ العسل وهو خمر أهل اليمن ، وقد تحرّك التاء كقمع وقمع ، وقد تكرر في الحديث.

(بتل) [ه] فيه «بَتَل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم العمرى» أى أوجبها وملّكها ملكا لا يتطرّق إليه نقض. يقال بَتَلَهُ يَبْتُلُهُ بَتْلاً إذا قطعه.

(ه) وفيه «لا رهبانيّة ولا تَبَتُّلَ في الإسلام» التَّبَتُّل : الانقطاع عن النساء وترك النكاح وامرأة بَتُول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم. وبها سمّيت مريم أمّ المسيح عليهما‌السلام. وسميت فاطمة البَتُول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا. وقيل لانقطاعها عن الدّنيا إلى الله تعالى.

(ه) ومنه حديث سعد رضى الله عنه «ردّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم التَّبَتُّل على عثمان بن مظعون» أراد ترك النكاح.

(س) وفي حديث النضر بن كلدة «والله يا معشر قريش لقد نزل بكم أمر ما أَبْتَلْتُمْ بَتْلَه» يقال مرّ على بَتِيلَةٍ من رأيه ، ومُنْبَتِلَة ، أى عزيمة لا تردّ. وانْبَتَلَ في السّير : مضى وجدّ. وقال الخطّابىّ : هذا خطأ ، والصواب ما انْتَبَلْتُمْ نَبْلَهُ ، أى ما انتبهتم له ولم تعلموا علمه. تقول العرب : أنذرتك الأمر فلم تَنْتَبِلْ نَبْلَهُ ، أى ما انتبهت له ، فيكون حينئذ من باب النون لا من الباء.

(ه) وفي حديث حذيفة «أقيمت الصلاة فتدافعوها وأبوا إلا تقديمه ، فلما سلّم قال : لَتُبَتِّلُنَ لها إماما أو لتصلّنّ وحدانا» معناه لتنصبنّ لكم إماما وتقطعنّ الأمر بإمامته ، من البَتْل : القطع ، أورده أبو موسى في هذا الباب ، وأورده الهروى في باب الباء واللام والواو ، وشرحه بالامتحان والاختبار ، من الابتلاء ، فتكون التّا آن فيها عند الهروى زائدتين ؛ الأولى للمضارعة والثانية