وقد تسكن : وجع يعرض فى الحلق من الدّم. وقيل هى قرحة تظهر فيه فينسدّ معها وينقطع النّفس فنقتل.

[ه] ومنه الحديث «أنه كوى أسعد بن زرارة فى حلقه من الذُّبَحَةِ».

وفى حديث كعب بن مرّة وشعره :

إنّى لأحسب قوله وفعاله

يوما وإن طال الزّمان ذُبَاحاً

هكذا جاء فى رواية. والذُّبَاحُ : القتل ، وهو أيضا نبت يقتل آكله. والمشهور فى الرواية : رياحا.

(ه) وفى حديث مروان «أتى برجل ارتدّ عن الإسلام ، فقال كعب : أدخلوه المَذْبَحَ وضعوا التوراة وحلّفوه بالله» المَذْبَحُ واحد الْمَذَابِحِ ، وهى المقاصير. وقيل المحاريب. وذَبَّحَ الرجل : إذا طأطأ رأسه للركوع.

ومنه الحديث «أنه نهى عن التَّذْبِيحِ فى الصلاة» هكذا جاء فى رواية ، والمشهور بالدال المهملة. وقد تقدم.

(ذبذب) (ه س) فيه «من وقى شرّ ذَبْذَبِهِ دخل الجنة» يعنى الذّكر ، سمّى به لِتَذَبْذُبِهِ : أى حركته.

ومنه الحديث «فكأنى أنظر إلى يديه تَذَبْذَبَانِ» أى تتحرّكان وتضطربان ، يريد كمّيه.

(س) ومنه حديث جابر «كان علىّ بردة لها ذَبَاذِبُ» أى أهداب وأطراف ، واحدها ذِبْذِبٌ بالكسر ، سمّيت بذلك لأنها تتحرك على لابسها إذا مشى.

(ه) وفيه «تزوّج وإلا فأنت من الْمُذَبْذَبِينَ» أى المطرودين عن المؤمنين ؛ لأنك لم تقتد بهم ، وعن الرّهبان لأنك تركت طريقتهم. وأصله من الذّبّ وهو الطّرد. ويجوز أن يكون من الأوّل.

(ذبر) (ه) فيه «أهل الجنة خمسة أصناف ، منهم الذى لا ذَبْرَ له» أى لا نطق له