وفى حديث صفة الحزورة «اغفرّ بطحاؤها وارْقَاطَّ عوسجها» ارْقَاطَّ من الرُّقْطَةِ وهو البياض والسواد. يقال ارْقَطَّ وارْقَاطَّ ، مثل احمرّ واحمارّ. قال القتيبى. أحسبه ارْقَاطَّ عرفجها ، يقال إذا مطر العرفج فلان عوده : قد ثقّب عوده ، فإذا اسودّ شيئا قيل : قد قمل ، فإذا زاد قيل : قد ارْقَاطَّ ، فإذا زاد قيل : قد أدبى.

(رقع) (ه) فيه : «أنه قال لسعد بن معاذ حين حكم فى بنى قريظة : لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة (١) أَرْقِعَةٍ» يعنى سبع سموات. وكل سماء يقال لها رَقِيعٌ ، والجمع أَرْقِعَةٌ. وقيل الرَّقِيعُ اسم سماء الدنيا ، فأعطى كل سماء اسمها.

وفيه «يجىء أحدكم يوم القيامة وعلى رقبته رِقَاعٌ تخفق» أراد بِالرِّقَاعِ ما عليه من الحقوق المكتوبة فى الرِّقَاعِ. وخفوقها حركتها.

(ه) وفيه «المؤمن واه رَاقِعٌ» أى يهى دينه بمعصيته ، ويَرْقَعُهُ بتوبته ، من رَقَعْتُ الثوب إذا رممته.

(ه) وفى حديث معاوية «كان يلقم بيد ويَرْقَعُ بالأخرى» أى يبسطها ثم يتبعها اللّقمة يتّقى بها ما ينتثر منها.

(رقق) (س) فيه «يودى المكاتب بقدر ما رَقَ منه دية العبد ، وبقدر ما أدّى دية الحرّ» قد تكرر ذكر الرِّقِ والرَّقِيقِ فى الحديث. والرِّقُ : الملك. والرَّقِيقُ : المملوك ، فعيل بمعنى مفعول. وقد يطلق على الجماعة كالرفيق ، تقول رَقَ العبد وأَرَقَّهُ واسْتَرَقَّهُ. ومعنى الحديث : أنّ المكاتب إذا جنى عليه جناية وقد أدّى بعض كتابته ، فإنّ الجانى عليه يدفع إلى ورثته بقدر ما كان أدّى من كتابته دية حرّ ، ويدفع إلى مولاه بقدر ما بقى من كتابته دية عبد ، كأن كاتب على ألف ، وقيمته مائة ، فأدّى خمسمائة ثم قتل ، فلورثة العبد خمسة آلاف ، نصف دية حرّ ، ولمولاه خمسون ، نصف قيمته. وهذا الحديث أخرجه أبو داود فى السّنن عن ابن عباس ، وهو مذهب النّخعى. ويروى عن علىّ شىء منه. وأجمع الفقهاء على أنّ المكاتب عبد ما بقى عليه درهم.

__________________

(١) فى الأصل : سبع أرقعة. والمثبت من ا واللسان والهروى. قال فى اللسان : «جاء به على التذكير كأنه ذهب به إلى معنى السقف. وعنى سبع سموات».