ومنه رجز كعب :

ومذقة كطرّة الخَنِيفِ

المذقة : الشّربة من اللّبن الممزوج ، شبّه لونها بطرّة الخَنِيف.

وفى حديث الحجاج «إنّ الإبل ضمّز خُنُفٌ» هكذا جاء فى رواية بالفاء ، جمع خَنُوفٍ ، وهى النّاقة التى إذا سارت قلبت خفّ يدها إلى وحشيّه من خارج.

وفى حديث عبد الملك «أنه قال لحالب ناقة : كيف تحلبها؟ أخَنْفاً ، أم مصرا ، أم فطرا» الخَنْفُ : الحلب بأربع أصابع يستعين معها بالإبهام.

(خنق) فى حديث معاذ رضى الله عنه «سيكون عليكم أمراء يؤخّرون الصّلاة عن ميقاتها ، ويَخْنُقُونَهَا إلى شرق الموتى» أى يضيّقون وقتها بتأخيرها. يقال خَنَقْتُ الوقت أَخْنُقُهُ إذا أخّرته وضيّقته. وهم فى خُنَاق من الموت ، أى فى ضيق.

(خنن) (س) فيه «أنه كان يُسْمَعُ خَنِينُهُ فى الصلاة» الخَنِينُ : ضرب من البكاء دون الانتحاب. وأصل الخَنِينِ خروج الصّوت من الأنف ، كالحنين من الفم.

ومنه حديث أنس «فغطّى أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وجوههم لهم خَنِينٌ».

(س) وحديث عليّ «أنه قال لابنه الحسن : إنك تَخِنُ خَنِينَ الجارية».

(س) وحديث خالد «فأخبرهم الخبر فَخَنُّوا يبكون».

وحديث فاطمة «قام بالباب له خَنِينٌ» وقد تكرّر فى الحديث.

(ه) وفى حديث عائشة «قال لها بنو تميم : هل لك فى الأحنف؟ قالت : لا ، ولكن كونوا على مَخَنَّتِهِ» أى طريقته. وأصل الْمَخَنَّةِ : المحجّة البيّنة ، والفناء ، ووسط الدار ، وذلك أن الأحنف تكلّم فيها بكلمات ، وقال أبياتا يلومها فيها فى وقعة الجمل منها :

فلو كانت الأكنان دونك لم يجد

عليك مقالا ذو أذاة يقولها

فبلغها كلامه وشعره فقالت : ألى كان يستجمّ مثابة سفهه ، وما للأحنف والعربيّة ، وإنّما هم علوج لآل عبيد الله سكنوا الرّيف ، إلى الله أشكو عقوق أبنائى ، ثم قالت :

بنىّ اتّعظ إنّ المواعظ سهلة

ويوشك أن تكتان وعرا سبيلها