من الطَّعام فَيُرْمَى به والحُجَيْلاء ـ موضِعٌ والقُطَيْعاء ـ من الشِّهْريز والقُرَيْنَاء ـ لضَرْب من اللُّبَاب على شَكْل اللُّوبِيَا وقالوا القُبَيطاءُ في القُبَّيْطَى والقُصَيْرَى ـ أسْفَلُ الأضْلاع والهُيَيْماء ـ موضِعٌ فأمّا سُوَيْدَاءُ الفُؤَاد فأكثَرُ ما استَعْملوه مصَغَّرا وقد قالُوا سَوْداءُ الفُؤاد وأمّا السُّوَيداء اسمُ أرضٍ فمصَغَّر لا غيْرُ وخُلَيْقَاءُ المَتْنِ الأكثرُ فيها التَّصْغِير وقد قيل ضَرَبه على خَلْقَاء مَتْنِه والخُلَيْقَاءُ من الفَرَس ـ كموْضِع العِرْنِينِ من الانسان وهو ما لانَ من الأنْف والسُّوَيْطاء ـ ضَرْب من الطَّعام والمُرَيْطاء ـ جِلْدة رقِيقةٌ بيْنَ السُّرَّة والعانَةِ والهُوَيْنا ـ السُّكُون والخَفْض والعُقَّيب ـ ضَرْب من الطَّيْر والحُمَيْمِيق أيضا ـ طائِر والصُّلَيْقاء ـ طائِر والرُّضَيِّم ـ طائِر والشُّقَيْقِة ـ طائِر واللُّبَيْد ـ طائِر والرُّغَيم بالغين مُعجمةً ـ طائِر والأُدَيْبِرُ ـ دُوَيْبَّة والأُعَيْرِج ـ ضَرْب من الحَيَّات والأُسَيْلِم ـ عِرْق في الجَسَد والأُنَيْعِمُ ـ موضِعٌ والأُبَيْرِدْ ـ اسمُ رجُل والكُحَيْل ـ القَطِرانُ والشُّرَيْف ـ موضع وخُوَىٌّ ـ موضِعٌ وذُو الخُلَيْص والخُلَيْصة ـ موضِعٌ والقُطَيْعة ـ الحَجَلة وسُهَيْل ـ كَوْكَب وقُعَيْن وهُذَيْل ـ قَبِيلتانِ والعُذَيب ـ موضِعٌ وكذلك حُنَيْن واللُّجَبْن ـ الفِضَّة والسُّمَيْط ـ الآجُرُّ القائِمُ بعضُه فوقَ بعضٍ وجاءَ بأمِّ الدُهَيْمِ وأُمِّ اللُّهَيْمِ وجاء بأُرَيْقَ على رُبَيْقَ ويُصْرفانِ ويُقْلبَانِ فيقال جاء برُبَيْقٍ على أُرَيْقٍ وجاء بأُمِّ الرُّبَيْق عَلَى أُرَيْق وكل هذا الداهِيَةُ والخُويْخِيَة ـ الداهِيَةُ وقالوا أفلَتَ جُرَيْعةَ الذَّقَنِ* أبو عبيد* دَبَلْتُهم الدُّبَيْلة ـ وهى الداهِيَةُ* غيره* الضُّوَيْطة ـ الأحمقُ وقُعَيْقِعَانُ ـ موضِعٌ (١)

ومما جاءَ على لفْظ التصغِير وليس بمصَغَّر

إنَّما ياؤُه بازاءِ واوِ مُحَوْقِلٍ

* قال الفارسى* هى أربعةٌ مُهَيْمنِ في صِفَة القديمِ سبحانَه ومُبَيْقِر ـ يعنى الذى يَلْعَبُ البُقَّيْرى ـ وهى لُعْبة ومُبَيْطِر ـ للبَيْطارِ ومُسَيْطِر ـ يعنى الوكيلَ وحكى غيره مُهَيْنِم فأمّا مُجَيْمِر اسم موضِع فقد تكُون ياؤهُ للتحقير والالْحاق

__________________

(١) قلت لقد أخطأ ابن سيده هنا في تفسير قُعَيقِعان بقوله موضع كما أخطأ قبلا في تفسيره يلملما بقوله واد وقد بينا صواب معنى يَلَملم قبل هذا والصواب الذى لا محيد عنه أن قُعَيقعان اسم جبل بمكة هو أحد أخشبيها والآخر هو أبو قبيس وقيل ان ثانى أخْشَبَيْها هو الأحمر لا قعيقعان وعن السدى قال سمى الجبل الذى بمكة قُعَيْقعان لأن جُرْهم كانت تجعل فيه قِسِيَّها وجِعَا بها ودَرَقها فكانت تقعقع فيه وبالأهواز جبل يقال له قعيقعان منه نحتت أساطين مسجد البصرة سمى بذلك لان عبد الله ابن الزبير بن العوام ولى ابن حمزة البصرة ـ