نعودُ الى البابِ وأمَّا قولُهم المَلَك فان أصلَه الهمْزُ لأنه من الأَلُوك والمَأْلَة ـ وهى الرِّسَالة وانما أصْلُه مَلْأَك تخفيفُه قِياسىٌّ وإنما ذكرته لمُضارَعته مُضارِعَ رَأَى فى أنَّ استِعْماله جَرَى بتَرْك الهمْز في الأكثر والأغلب ومَلَكٌ أصلُه مَأْلَك على نظْم حروف الأَلوك ثم قُلِبت الهمزةُ التى هى الفاءُ الى موضع العين

ومما هَمَزه بعضُ العرَب وتركَ

همْزَه بعضُهم والأكثَرُ الهمْز

قالوا عَظَاءةٌ وعَظَايَة وصَلَاءة وصَلَايَة وعَبَاءةٌ وعَبَايةٌ وسَقَّاءةٌ وسَقَّايةٌ وامرأة رَثَّايَة ورَثَّاءةٌ فمن همَز فعلى حُكْم التذكير بَنَاه عليه ومن لم يَهْمِز فانه عِنْده تأنيثٌ لَحِق آخِرَ الاسمِ فتغيَّرَ حُكْمُه تقول شَقَاءٌ وعَظَاءٌ وصَلَاء لا يجوز غير الهمز في شئٍ من ذلك وأصله شَقَاوٌ وعَظاىٌ وصَلاىٌ فوقَعت الواوُ والياءُ طرفيْنِ وقبلَهما ألِف ثم قالوا شَقَاوة وعَظَاية فجعلوه ياء لأنه لَمَّا اتصل به حرفُ التأنيثِ ولم يقع الاعرابُ على الياء صارَتا كأنَّهما في وسَط الكلِمة كقولهم مِذْرَوانِ وسنذكر هذا في تثنية المقْصُور ان شاء الله

ومما يُقال بالهمز مرةً وبالواو أُخْرَى

هذا البابُ على ضربينِ اطِّرادِىّ وسَمَاعِىّ وأنا أُبَيِّن ذلك بما سقطَ إلىَّ من تعليل أبى على رحمه‌الله* قال أبو على* اعلم أن الواواتِ في هذا النحو تكونُ على ضربَيْن أوَّلا وغيرَ أوّل فاذا كانت أولا فعلى ضربَيْن أحدهما أن تكون مفردةً والآخرُ أن تكون مكرَّرة ولا حاجة بنا الى ذكر المكرَّرة أوّلا لعلمنا باطِّراده فأما المفردة فعلى ثلاثة أضرُبٍ مضمومٌ ومكسورٌ ومفتوحٌ فالمَضْموم نحوُ وُعِدَ ووُزِن ووُجُوه وقلبُ الهمزةِ في هذا الضرب مطَّرِد اذا كان غير أوَّل كما يكونُ مُطَّرِدا اذا كان أوَّلا وان كان قَلْبه أوَّلا أقوَى ألا تراهم قالوا أثْؤُب فقلبُوه عيْنا كما قَلَبُوه فاء في أُقِّتت وأُجُوه ونحوه قال