بعْد ثَلاثٍ خَلَوْن قال الراعى

* حتَّى وَرَدْن لِتِمِّ خِمْسٍ بائِصٍ*

أى بعْد تمامِ خِمْس (اللام بمعنى من أجْل) تقول فعَلْت ذلك لَكَ ـ أى من أجْلِك وفعَلْت ذلك لعُيُون الناسِ ـ أى من أجْل عُيُونهم وقال العجاج

أراد تسمَع في أجوافِها خَرِيرا من أجْل الجَرْع (الباء بمعنى على) قال عَمْرو ابنُ قَمِيئة

أراد على وُدِّك قوْمِى وما زائدةٌ (الباء بمعنى من أجْل) قال لبيد

أى مِن أجْل الذُّحُول (مِنْ موضع مُذْ) قال الشاعر

* أقْوَيْنَ من حِجَجٍ ومِن دَهْرِ*

وذلك اذا أُرِيد بها الحَرْفِيَّة فأما (متَى) فليست بموضُوعة موضِعَ في وانما هى بمعنَى في وانما يقال كذا في موضع كذا من هذه الحروفِ اذا كانت الكَلِمتانِ إمّا مُتَضادَّتين وإمّا مختلِفَتين فالمُتَضادَّتانِ كمِن والى فان من للابْتداءِ والى الانتِهاءِ وأما المختلفتان فكمِنْ وفي فان من لأحد طرَفَىِ الغايةِ وفي المعنَى الوِعاء فأما متَى فمعناها معنَى في ووَسَط قال أبو ذؤيب

وتوضع (دُون) مكانَ مِن فيقال ادْنُ دُونِى ـ أى منّى وقوله

معناه معَ ذاكِ

زيادةُ حُروف الصِّفات

قال تعالى (تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ) وقال (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) وقال (عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ) ـ أى يشربُها وقال أمية «... اذ يَسَفُّون بالدَّقِيق»

__________________

(١) ينظر في البيت لأنه غير مفهوم المعنى وربما كان لفظ سليمى محرفا عن بسلمى وسلمى اسم أحد جبلى طيئ والباء هى باء الجر اه