واقتَتَلُوا وبَحاوَرُوا واجْتَوَرُوا وتَلَاقَوْا والْتقَوْا* وقد يجىء تَفاعَلْت بمعنى فعَلْت كما جاء عاقبْته ونحوُها وأنت لا تُرِيد بها الفِعلَ من اثنيْنِ وذلك قولك تقارَبْتُ من ذلك وتَرَاءيتُ له وتَقَاضَيته وتمَاريْتُ في ذلك ـ أى شَكَكت وتعاطَيْنا منه أمْرًا قَبِيحا* وقد يجىءُ تَفَاءَلْت ليُرِيَك أنه في حالٍ ليس فيها من ذلك قولك تَغَافَلْت وتَعامَيْت وتَعاشَيْت وتَعارَجْت وتكاسَلْت ـ اذا أرَيْتَ من نَفْسك ما ليس فيك قال

ومعنى تَخَازَرْت ـ أى صَغَّرت عيْنِى وما كانتْ صغِيرةً ويقال تذَاءبتِ الرِّياحُ وتَذَأبتْ ـ اذا جاءتْ من كلِّ وجْه

هذا بابُ استَفْعَلْت

* قال سيبويه* تقُول اسْتَجدْته ـ أى أصَبْته جَيِّدا واستَكْرَمته ـ أى أصَبْته كريمًا واستَعْظمْته ـ أى أصَبْته عظيما واسْتَسْمَنَه ـ أى أصَبْته سَمِينا وقد يجِئُ على غيرِ هذا المعنَى كما جاء تَذَاءَبتْ وعاقَبْتُ* قال أبو على* اعلم أن أصل استَفْعَلْت الشىءَ في معنى طَلْبته واستَدْعَيْته وهو الأكثَرُ وما خَرَج عن هذا فهو يُحْفَظ وليس بالبابِ* قال أبو على* وأنا أسُوقُه اليك على ما قاله سيبويه ويكون أيضا استَفْعلته على معنَى أصَبْته وهو كالبابِ فيه ولذلك قال سيبويه وقد يَجِىءُ على غير هذا المعنَى كما جاء تَذَاءَبتْ وعاقَبْت وليس بالباب وقد مضى الكلام فيه وتقول اسْتَلْأَم ـ اذا لَبِس اللَّأْمَة واستَخْلَف لأهْلِه كما تقول أخْلَف لأَهْله والمعنى واحدٌ* أبو على* استَقَى لهم* قال* وفي بعض النسخ كما قالوا استَسْقَى لهم وتقول استَعْطَيْت ـ أى طلبتُ العطِيَّة واستَعْتبْتُه ـ أى طلَبْت اليه العُتْبَى وهو الرِّضا من العَتْب واستَفْهَمْت ـ أى طلَبْت تفْهِيم وكذلك استَخْبرت واسْتَشرْت واسْتَخْرجته ـ أى لم أزَلْ أطلُب اليه حتى خَرَجَ وقد يقولون اختَرجْته شبَّهوهُ باقتَلَعْته وانتَزَعْته وذكر أبو بكر مَبْرَمانُ عن أصحابه الذين أخَذَ عنهم التفسيرَ أن استَخْرجتُه استدعَيْت خُرُوجه وَقْتا بعْد وقتٍ واخْتَرجْته