وانما ذلك لأنهم يقولون في هذا كله قد فُعِل ثم بُنِى مفعُول على هذا قال ولا يقولون حَزَنه الأمرُ ويقولون يَحْزُنه وهذا خُلْف من نَقْله وانما أوردته للتحذير من اعتِقاده وقد قدَّمت من كلامِ سيبويه ما دَلَّ على ذلك وحَزَنه مَقُولة كثيرةٌ* أبو عبيد* وكلُّ هذا يقال فيه مَفْعُول ولا يقال مُفْعَل الا حرفٌ واحدٌ وهو قول عنترة

وقال أزْعَقْته فهو مَزْعوق على هذا القياس حكاها عن الاموى* وقال غيره* زَعَقْته بغير ألفٍ فانْزَعَق ـ أى فَزِعَ فاذا كان هذا فمَزْعوق على القياس وأنشد

اللَّبُّ ـ اللازِمُ لها لا يفارِقُها يقال رجلٌ لَبٌّ وامرأةٌ لَبَّة ـ لطيفةٌ قريبةٌ من الناس* قال* وقال الفراء بُرَّ حَجُّك فهو مَبْرُور فاذا قالوا أبَرَّ اللهُ حَجَّك قالوا بالالف فهو مَبْرور وقالوا المَبْروز من أبْرزْتُ وأنشد

وقال المَضْعوف من أضْعَفْت قال لبيد

* أبو على* يَشُكُّ ويَشُدُّ وقد قدمت تفسير معنَى البيتِ في باب الحَلْى ومن هذا الباب أمْرَضه اللهُ من المَرَض وآرَضَه من الأَرْضِ ـ وهو الزُّكام وأملَأَه من المُلَاءة وأضْأَده من الضُّؤْدة وكله الزُّكامُ وكل هذا يقال فيه مَفْعول ولا يقال مُفْعَل وكذلك مَهْمُوم من أهَمَّه الله تعالى

هذا بَاب دُخولِ الزِّيادة في فَعَلْت

اعلم أنك اذا قلت فاعَلْته فقد كانَ من غيْرِك اليك مِثْلُ ما كان منكَ اليه حين قلت فاعَلْته ومثل ذلك ضارَبْته وفارَقْته وعازَّنِى وعازَزْته وخاصَمْته وكذلك سائر ما يكون الفعل فيه بين اثنين كقاتَلْته وشاتَمْته وما أشبهَ ذلك فان غَلَب أحدهما كان فِعلُه