تحليلُ أبى على وأبى سعيدٍ (ثم نذكرُ بِنَاءَ ما طاوَعَ) فالذى يكون فِعْلُه على فَعَل يكون على انْفَعل وافْتَعل والباب فيه انْفَعل وافْتَعلَ قليلٌ تقول كَسَرته فانْكَسَر وحَطَمته فانْحَطم وحَسَرته فانْحَسر ودَفَعْته فانْدَفع ومعنى قولِنا مُطاوَعة أن المفعولَ به لم يمتَنِعْ ممَّا رامه الفاعلُ ألا ترى أنَّك تقول فيما امتَنع مما رمتَه دفَعْته فلم يَنْدَفِع وكَسَرته فلم يَنْكَسِر أى أورَدْت أسبابَ الكسر عليه فلم تُؤَثِّرْ وتقول شَوَيته فانْشَوى وبعضهم فاشْتَوى بمعنى انْشَوى وقد يقال اشْتَوَيتُه في معنى شَوَيته ـ أى اتَّخذته مَشْوِيًّا وكذلك اطَّبَخْت في معنَى طبَخَت ـ أى اتَّخَذت طبِيَخا وتقول غَمَمته فاغْتم وانْغَمَّ عربِيَّةٌ وصَرَفته فانصرَفَ* وأما أفْعَلت الشىءَ فمطاوعه هو الفِعْل الذى دَخَل عليه أفْعَلت كقولك أدْخَلته فدَخَل وأخْرَجْته فَخرَج غير أن الاصلَ في قولك قَطَعته فانْقَطع قَطَعت فانقَطَع فَرْعُه المُطاوِعُ وقوله أَدْخَلته فدَخَل الاصل دَخَل وقولك أدْخَلته أى صيَّرته داخِلا ورُبَّما استُغْنِى عن انفَعَل في هذا البابِ فلم يستعمل وذلك قولُهم طَرَدته فذَهَب ولا يقولُون انْطَرد ولا فاطَّرَد كما استغنوا بتَرَك عن وَدَع ونظيرُ هذا من المُطاوَعة فَعَّلْته فتَفَعَّل كقولك كَسَّرته فتَكَسَّر وعَشَّيته فتَعَشَّى وغَدَّيته فتَغَدَّى وفي فاعَلْته تَفَاعلَ كقولك نَاوَلْته فتَنَاوَل وفُتِحت التاءُ لأن معناه معنَى الافْتِعال والانْفِعال يعنى تاءَ تَفَاعل فُتحت لأنها أوّلُ فِعْلٍ ماضِ سمِّى فاعِلُه وان كانَت زائدةً للمطاوَعةِ كالانْفِعَال والافْتِعَال وليست بالفِ وصْل دخولُها لسُكون ما بعدَها ونظير ذلك في بنَاتِ الأربعة على مِثال تَفَعْلَلَ نحو دَحْرجْته فتَدَحْرَج وقَلْقَلْته فَتقَلْقلَ ومَعْدَدْته فتَمْعدَد وصَعْرَرته فتَصَعْرَر ومعنى مَعْدَدته أى حَمَلته على الخُشُونة والصَّلابة قال الشاعر

وصَعْرَرته ـ دَوَّرته* قال* وأما تَقَيَّس وتَنَزَّر وتَتَمَّم فانما يجْرِى على نحو كَسَّرته كأنه قال تُمِّم فتَتَمَّم وقُيِّس فتَقَيَّس ونَزَّرهم فتَنَزَّروا ومعنى قُيِّس ـ أى نُسِب الى قَيْس بنِ عَيْلانَ بنِ مُضَر وتُمِّم ـ نُسِب الى تَمِيمِ بنِ مُرٍّ ونُزِّر ـ نُسِب الى نِزَار وتَقَّيس ـ انتَسَب الى قَيْس وتَتَمَّم ـ انتَسَب الى تَمِيم وتنَزَّر ـ انتَسَب الى